这种思想甚至在一部分华族人之间流行。
随着华族的开放，国外的很多书籍和思潮进入本土，开眼看世界的人越来越多，出现了一部分西方思想的研究者，其中一部分人成为了西方思想的粉丝，他们钻入了自己的牛角尖中，越是研究就越加觉得西方文明比华族文明先进。
所以董良觉得自己有必要揭示西方文明的本质，同时也要重新整理一下华族文明的理论阐述。
西方人的那一条不过是中世纪封建领主主义的延伸，贵族思想早就已经深入他们的骨髓，阶层固化在西方永远无法去除。
而华族文明从一开始蕴含了集体主义的思想，家国天下以不同的维度钩织了华族人的关系。
现在的华族又以国家控制关系民生的核心产业，将经济命脉掌握在国家手中，而华族是属于华族百姓的，不可能被某一个人或者某几个家族所控制。
而西方的资本主义标榜的自由经济，实际上是为了方便那些资本家贵族控制经济命脉，将国家和百姓玩弄于自己的鼓掌之下。
在董良的带头下，一种新思潮开始在华族内部形成。
演讲在一片掌声中结束。
董良回到汽车上，张孝达紧随其后。
“元首，晚上还要去一趟总司，有一些新消息传来，总参那边要向您汇报。”
“先回府上吃了晚饭再过去。”董良揉了揉自己的太阳穴。
似乎有些不放心，他接着问道：“怎么了，战事上有什么不顺利吗？”
张孝达摇了摇头，这个动作让董良的心稍稍放下。
“目前来看并没有什么大问题，不过北美战区和次大陆战区的作战计划都还没有完全展开。西北那边又有一些问题，沙俄人似乎有增兵的迹象，他们在里海东侧的要塞正在扩建，希瓦汗国的人请求我们增加在他们那里的驻军。中亚南边，波斯人最近有些不安分，悍然出兵爱乌罕。我们的人发现这段时间有不列颠人在跟纳赛尔丁·沙接触，他们支持波斯出兵占领爱乌罕西部，条件是他们放弃与我们的合作。”
总司那边要商讨的主要是爱乌罕和希瓦汗国的问题。这两个地方关系到华族的亚洲铁路计划。
卡扎尔王朝的站队，也关系到华