心学即是正学。
良知之说，就是把知行合一致良知，去掉了知行合一，去掉了身心之学，去掉了体悟实行，去掉了知而不行只是未知，偏重于心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物，只谈良知，这是对王先生的背叛。
朝中对王守仁这个人的评价是极高的，对他的学问是高度赞同的，对他的弟子们是非常瞧不起甚至是不屑一顾的，学都学歪了，连忠于自己都做不到，谈什么良知？
但就是这么个古怪的、背叛了源头的学问，是现在南衙、甚至整个大明的主流，而张居正的矛盾说，是邪说。
崇正书院依山势而建，分为前、中、后三进，一殿与二殿由两边回廊相连接，飞檐群瓦，流水潺潺，环小湖绿树成荫，幽静淡雅；
二殿与三殿间是青石台阶，拾级而上，一片碧绿，在台阶其东侧有曲廊、假山、水池等等造景；
三殿是书院的制高点，一块太湖石上书正气正学四个字，站在三殿远跳，可将方圆百里的景色尽收眼底。
而此时的耿定向握着手中的矛盾说，叹为观止，而且他手里的矛盾说，是在南衙皇庄里买的三经厂精装奏对版矛盾说，内容齐全完整，完整的表述了张居正对万物无穷之理的认知。
耿定向实在是无法想象，张居正到底是在怎样的精神状态下，完成了这么一篇巨著，虽然它只有几万字，但是字字珠玑，仿佛世间无穷之理，全都包含在内。
“光祖啊，我觉得咱们还是交税的好。”耿定向的手放在矛盾说上，有些不确切的说道：“可能，也许，元辅在等待着我们把事情闹大，最好的办法是等元辅死掉，他活着的时候，我们不要抵抗。”
耿定向对面坐的人是陆光祖。
陆光祖是嘉靖二十六年进士，和张居正是同榜。
高拱扳倒徐阶的时候，陆光祖作为徐党遭到了牵连，隆庆六年，高拱被罢免，杨博举荐了陆光祖，特起南京太仆少卿，本来陆光祖要入京去做大理寺卿，飞黄腾达就在眼前，而杨博举荐陆光祖本来是让他做吏部尚书。
这可是铨部，掌百官升迁罢黜生杀大权的天官。
但是他还没入京，走了半道回乡丁忧，守孝三年，什么飞黄腾达的机会都没有了。