的第一个理由，大明贫银，不能受制于人。
这一条理由充分，却得到了陛下和朝臣们的充分肯定，光懋不是个贱儒，他反对一条鞭法，不是贱儒那一套怕撑死先饿死的理论，而是作为科道言官，行使自己的权力，质询政令，提出担忧和问题。
这才是一个言官该做的事儿。
朱翊钧看着坐的笔直的光懋以及跟着他一起上奏的十几个御史，继续说道：“光懋反对一条鞭法的第二个理由，则是基于考成法的角度，一条鞭法执行下去的基本是清丈，大明将赋税和力役，合为一条鞭，即：银、力二差与户口、盐钞合并于地，朝廷要收税，就要清丈，厘清楚田亩，将力役摊派到田亩之上。”
“而为了迎合考成法，为了完成考校，为了讨好太傅，就必然会出现地方官吏，虚报、多报田亩之数，倚功升转，这是必然会发生的事情，如此一来，朝廷看着田亩变多了，税基变大了，可是受苦的是穷民苦力和小地主，缙绅权豪们被清丈了，会想方设法的将成本摊到小民的头上。”
张居正本人反对一条鞭法，对一条鞭法的态度格外谨慎。
因为他很清楚大明官场内外都是些什么人，为了升转，不择手段，为了邀功，必然谎报瞒报，百姓小民会愈发的困苦，事实上也是到了万历九年，他才开始全面推行一条鞭法，但是很快，万历皇帝就开始对张居正进行清算。
在万历十二年时，考成法、整饬学政、一条鞭法、强兵法、六册一账等等，全面废除。
张居正推行的一条鞭法并没有执行太长时间，不是大明亡国之祸的原因。
但是张居正从万历二年开始的清丈，的确是激化大明的人地矛盾，激化了小民和缙绅的矛盾，最终导致矛盾激化到不可调和的地步。
不清丈，马上死，清丈，晚几年死。
这就是张居正当国面临的最大困境。
光懋的第二个反对的理由，谈的是成本。
谁来承受考成法和清丈还田法的代价？而光懋看到的是穷民苦力，在这本七千言的奏疏中，光懋激烈的抨击了大明的官僚尸位素餐，贪功、欺上瞒下、贪腐等等诸多恶行，更进一步，甚至认定了大明士这个群体，是大明祸乱之根源，是大明亡国的罪魁祸首。