置应该果断。”徐璠专门讲尼德兰，是一种态度，他刚回来，政治立场不明确，所以在讲完了见闻之后，直接表明了自己的态度。
兖州孔府，该杀。
“依爱卿看来，这兖州孔府和这泰西的裁判所，并无区别？”朱翊钧思考了片刻问道。
徐璠沉默了下，俯首说道：“臣愚钝，看不出他们有什么分别来，都是衣冠禽兽。”
衣冠，礼仪的代表，权力的象征，穿的好坏一眼就看出了他的阶级，而禽兽，原意不是骂人，说的是大明文武都有补子，比如超品的麒麟白泽等，而文官胸前是鸟，武官胸前的补子是兽。
衣冠禽兽这个词妙就妙在，它在抨击大明的社会现象，文官爱财、武官怕死、欺压百姓、无恶不作，百姓视衣冠上禽兽的官员，是衣冠禽兽。
这个词出现在万历六年的《金莲记》中，传奇话本，一共三十六回。
这个词十分的精准。
冯保带着原本回到了文华殿上，这些手稿十分的杂乱，甚至上面的字迹都是凌乱的，有些墨迹用的是血，因为红的很不正常，也不知道是人血还是兽血，显然在泰西的日子，徐璠和高启愚，日子过得并不是很顺，连墨都无法保证，他们只能自己想办法。
原本和抄本之间还是有些区别的，比如徐璠一些关于泰西制度的思考，就没有被收录到抄本之中，显然负责誊抄的礼部官员，认为这些内容不适合出现在大明。
“臣从泰西带回来了很多很多的书，这里面有解剖学的《人体构造》、有血循环的《论静脉瓣膜》、有《心血运动论》，有关于格物的《论学术的发展》，有采矿和冶金的《论金属》和《论矿产冶炼》等等。”高启愚俯首说道。
这次回到大明，高启愚带了将近三千卷的书，都是他在那不勒斯购买的书籍，这些书即便是在当地的价格也极为昂贵，他把自己唯一一件当年丝绸织造的官袍出售后才获得。
解剖学的《人体构造》，作者是维萨留斯。
维萨留斯出生在位于塞纳河畔的布鲁塞尔（欧盟总部），世代都是宫廷药剂师，而维萨留斯对人体构造产生了极大的兴趣，为了解剖，经常去郊外的一些无主墓地，偷尸体进行解剖；还冒着被抓、被杀的危险，去偷绞刑架