道了。
有的时候，他都有些恍惚，他甚至觉得这新日运河修好了，这自下而上的纠错机制也无法建立。
“这很正常，次辅不必挂怀。”朱翊钧完整的听取了王崇古的报告，宽慰他不必介意。
穷民苦力联合起来，紧密的团结在一起，那就拥有改天换地的力量，可是最困难的就是让人联合、紧密的团结在一起。
一位西山煤局的大把头，在炼钢开炉的时候，不幸被沸腾的铁水大面积烧伤，大明解刳院的大医官，用尽了手段，但大面积烧伤导致的感染，还是让大把头在痛苦中死去。
大把头死后，铁匠们并没有紧密的联合在一起，要求官厂改良官厂的工作环境、确保抚恤金的顺利发放、保障匠人家人的日后生活，匠人们在简单的哀悼之后，所有人都不约而同的盯上了大把头的位置，想要顶替大把头的空缺。
所有的匠人们，并不认为这些是自己该思考的问题，争取大把头的空缺才重要。
人和人之间存在着极为严重的隔膜，这个隔膜叫做私利，人们总是下意识的站在自己的利益上思考问题，而不是出于集体利益、公共利益思考问题。
而肉食者们，总是比穷民苦力们更加团结，存在着普遍的默契，这让本就处于弱势方的穷民苦力，在博弈的过程中，更加弱势。
一个一二十人的民坊，民坊主只需要用三瓜俩枣，就能彻底瓦解牛马之间的团结，当有人站了出来，为大家利益奔走呐喊的时候，所有的匠人都在冷眼旁观。
木秀于林风必摧之，这个有些蠢笨憨直的人，为了公共利益奔走呐喊的人，下场往往十分凄惨，而其他的匠人，为了一点蝇头小利，勾心斗角，一味的卑躬屈膝，讨好顶头上司获利。
正如那句名言：人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
“王次辅不必忧虑，其实很简单，穷民苦力之间的隔阂，是建立在一定的经济基础之上，如果没饭吃，走投无路的时候，就会放下一切成见和隔阂联合起来，紧密的团结在一起了。”
“一如台州府、宁都、瑞金、宁化三县的佃户们一样。”朱翊钧想了想总结说道：“每个人拥有的私产，就是枷锁，也是隔阂本身。”
“人总是害怕失去