当大明国朝国家财政，只能在推行普及教育和灭倭中选择一件事去做的时候，连需要建功立业、渴望功勋的前线将领，都选择了普及教育，这就是大明的集体共识之一。
戚继光手不释卷，成为了将帅们的榜样，而李如松和马林，都对学习表达了厌恶，张口闭口就是：学习，学习个屁！但都通过了讲武学堂的文化考试，而且名列前茅。
殷宗信说，大明的每一个人都活在一种的集体共识之下，由集体意识支配，即便是反贼也是如此。
而殷宗信亲自抓到了一个反贼，万历二年考中进士、万历十五年在赤军山被捕的邹迪光，即便是邹迪光也活在这种集体共识之中。
邹迪光需要自我欺骗，需要反复告诉自己大明对不起他，而不是他对不起大明，才能为自己反贼行径提供动机，当这种叙事解体的时候，邹迪光反贼叙事彻底崩塌，气到吐血。
大明的贱儒们，做任何事情，都有可能是虚伪的，但唯独劝学不会。
漫长的历史长河里，文脉的兴衰、传承、挣扎、尝试、适应世势、不断在矛盾中演绎，诵读之声可穿千年烟云，依旧振聋发聩，就是文明保持连续性的根本奥秘。
从孔夫子的有教无类，让知识不再被贵族所垄断；到孟子、荀子关于人性本善还是本恶之争，构建出了道德崇高；再到朱熹讲格物致知、王阳明的知行合一，使劝学二字，慢慢的超越了功利。
从甲骨卜辞到敦煌写卷，从稷下学宫到岳麓书院，实体化的知识保存，构成了文明的备份；从江南私家藏书楼的兴盛，到永乐大典简要本成为最大的畅销书，是文明历劫不堕的秘密。
文脉，或者说文化，可以创造出跨越地域、超越血脉的文化共同体，使得共同的文化记忆，甚至能够突破王朝周期律的桎梏，绵延不绝。
文脉所系，非惟地缘，可越阡陌；
文明所承，岂独血缘，能贯古今。
楚人读齐谐而知海若，胡儿诵杜诗而泣兵车；五朝更迭，未改洛下书生之雅韵；九鼎迁移，犹存天下士族之文心。此文化共通之伟力，纵历千劫万难，亦必图存。
大明皇帝、前线指挥大帐，其实都知道大明暂时没有能力全力灭倭，钱粮都不太够，除非户部同