物在天择之下，也是进化出了轮子来，但是都是极其低级的生物，比如一些小的微生物，使用的鞭毛，其实就是轮子结构。”
“但是稍微复杂一些的生物，就不会选择轮子，因为要使用轮子的前提是拥有道路，四足的结构，通过性更强，在道路不通畅的时候，四足的构造，更加有利于生存。”
“这倒是，即便是商王，他的车也是会断轴的。”朱翊钧非常认可朱载堉所言的内容，商王出车祸会被刻在龟甲兽骨之上。
朱翊钧又有些疑惑的说道：“那为什么人会修路，而动物不修路呢朕发现，一些个动物，是有很强的营造能力，比如一些穴居动物的地下宫殿。”
这个问题有点不好回答，陛下总是充满了奇思妙想，如果动物也学会了修路，轮子的效率反而更高。
朱载堉想了想说道：“我们观测到所有的动物，都是极其自私的，这个自私不是贬义词，而是一种形容词，意思是它们的领地意识十分的强烈。”
“它们修出来的地下宫殿供自己使用，即便是群居的动物，修路这种为他人做嫁衣的事儿，很难在动物界发生，数量不足，自然无法演化出道路和轮子了。”
“我们可以认为，我们现在使用的车轮，其实就是人类在修路之后，进化出的更加便利的四肢，更快、更远、更加便捷。”
“说不定哪天，我们会长出翅膀来，飞到天上去。”
朱载堉的视角非常有趣，在他看来，基于天择论和人择论，人类的发明创造，就是人择论下的非自然演化，人们发明出来长短兵、弓箭、标枪、火器、火炮，全都是类似于动物进化过程中长出的利齿和獠牙；轮子这类的发明，就是跑得更快、更久、更远。
这是一种非常有趣的视角。
格物院仍然沉迷于让蒸汽机上滑翔机，为滑翔机提供动力的叙事之中，在朱载堉看来，人类长出翅膀飞上天，是迟早之事，上九天揽月，下五洋捉鳖，不是什么太过于久远的事儿。
蒸汽轮机、滑翔机变成人类的翅膀，这也是格物院自己的五间大瓦房。
王谦听到这里，有些释然，人已经够自私了，但这些动物，似乎更加自私，在格物院看来，自私是一个中性词，而不是贬义词，是一种任何