刘璋出身宗室豪门，对于学问一道，确实是不求甚解的。对方跟他文斗讲道理，他一时也确实看不懂，这不奇怪。
黄权便指着檄文当中比较隐晦的两段话，简明扼要解说了诸葛瑾的意图——至少是他揣摩的诸葛瑾的意图。
“主公可知，早在十年之前，诸葛瑾尚且寒微之时，去许都朝觐面圣，便被陛下恩遇，留于石渠阁讲经，问天下德运之转移。
陛下对其赏识有加，认为他对‘汉之所以当有天下’，做了更全面的论证。
如今已过去十年，诸葛瑾当年之论，天下饱学之士多已耳闻。属下今日只谈其中一点，倒是与这篇檄文一脉相承：
当年诸葛瑾论证秦始皇虽统一天下却依然失德，理由是什么便是借鉴了孟子对梁惠王之言，‘天下恶乎定定于一。孰能一之不嗜杀人者能一之’。
按诸葛瑾阐述孟子之论，统一天下之所以有德，不是统一本身有德，而是统一才能让天下安定，让百姓不用把性命钱粮浪费在打内战上，安定才是德。
秦无德，是因为统一后变本加厉横征暴敛，导致天下虽然不打内战了，但百姓负担却比之前打内战时还高，白统一了。
秦忘了统一只是安定天下的手段，而不是目的本身，百姓没有得到好处，故‘始皇帝死而地分’。
诸葛瑾进一步阐述，有德无德是从百姓是否真正受惠来看的，所以孟子所言‘民为贵、社稷次之、君为轻’是有道理的……”
刘璋听得有些晕头转向，连忙出言打断：“公衡！能不能长话短说、直切要害这些往昔之论与今日的檄文有关系么”
黄权连忙拱手谢罪，然后尽量再加快阐述和语速：
“有关系，属下这就简而言之——今日诸葛瑾这篇檄文上，这两段说了什么说的就是益州之地，自古‘天下未乱蜀先乱’，究其原因，便是蜀地山川隔离、易守难攻。
如若天下大乱离散时，蜀地自成一国，当地百姓看似便可以短期内少养兵、少纳钱粮，百姓的负担会比作为天下的一部分时更低一些。
所以，当天下将乱时，蜀地便会屡次生出一股天然反叛朝廷的势力，他们要的就是割据自立，让‘蜀人只给蜀人当兵、蜀人的钱粮只给蜀人自己花’。