而此时，因为入职刑部，所以对这些有所涉猎的魏时亮就在众人面前侃侃而谈。
“先秦以法家治国，设置苛刻法条，但秦二世而亡。
汉初采用的是黄老之学，主张无为而治，这在恢复经济方面有效。
但到了汉武帝时期，中央集权需要加强，黄老思想可能不再适用。
这时候需要一种新的思想来巩固统治，然后是董仲舒出现。
他是儒家学者，可能希望提升儒家的地位。
同时，他的思想融合了阴阳五行等学说，形成了一套适合中央集权的理论体系，比如“天人感应”和“君权神授”，这对皇帝加强权威很有帮助。”
如果放在正德朝以前，魏时亮绝对也是说不出这样的话来，这在儒家学派人眼中，魏时亮的话可谓大逆不道。
毕竟，千年积累，早就给儒家人一种感觉，那就是儒家才是正统。
理学和心学，虽然都传自儒学，属于儒学的分支，但是因为心学的出现，也让读书人心里多少对于儒学的正统有了怀疑。
特别是魏时亮所在的刑部，说到底那就是个法家衙门。
民间老百姓所说“王子犯法与庶民同罪”，其实就不属于儒家之言，而是属于法家商鞅所提。
“再者，汉武帝时期面临诸侯国问题和外部匈奴威胁，需要统一思想来强化中央集权。
儒家强调的等级制度和忠孝观念有助于维护社会秩序，减少内部矛盾。
还有对其他学派的压制，法家虽然有效但过于严酷，墨家和道家不利于集权，无法满足汉武帝所求。
通过罢黜百家，可以消除不同的声音，确保思想的统一。
此次首辅所为，其实就是为此。”
魏时亮开口缓缓说道，“我听说下午都察院那边，为此争吵激烈，重点其实就在此。
之前考成法推出，民间就以为此政是“以事功代德行”，违背孟子“民贵君轻”理念，心学称其‘以权术灭道统’。”
江治这时候插话道：“下午听闻六科遵照首辅之意，向各省发出了旨意，让各地巡抚立即清查下辖所有书院，重申禁止讲学等事务，工部议论都以为六科已经臣服在首辅权柄之下。”