转向如何保持它。”
他环顾4周，看到他的追随者仍然在听他的话，他说:“过去的几周让我大开眼界。我已经看清了谁是我的朋友谁是我的敌人。我的眼睛已经睁开，看那些有能力的和没有能力的。我亲眼看见我百姓所受的苦难。”
然后，他用忧郁的声音回忆道:“我记得看到孩子们和狗争夺残羹剩饭。我记得母亲没有母乳喂养她的婴儿，我记得男人虚弱得连站都站不动，只能躺在路边，眼睛半闭着，秃鹫在他们上方盘旋，等待他们腐烂的大餐。”
阿蒙纳夫特的声音变了，他问他的追随者:“这就是你们都想统治的国家吗1个人民虚弱得连工作都做不到的病态腐朽的国家1个没有活力的国家1个弱小的国家已经成熟到可以被提比亚人占领了卡塔赫纳人野蛮人我们什么时候变得如此软弱，被人这样欺负了”
这些棘手的问题在阿蒙纳夫特的许多追随者心中引起了震动。
许多人觉得他们的自尊心受到了伤害，尽管他们中的大多数人1点也不在乎这些农民是生是死是苦，他们是聪明的人，但他们会想，“如果这个国家垮了，我的家人会怎么样”以及“如果这些农民不工作，我们还能维持我们的生活方式吗”以及“如果我们被征服了，或者农民没有东西纳税，我们还能维持你们的生活方式吗”
因此，阿蒙纳夫特的演讲似乎使人们想要奴役战俘，而不是直接杀死战俘。
其中，凯夫卡是统治阶级的最高阶层之1，也是王室的1部分，他决定为国王说话，”马努克，我们认为国王在这里是正确的，他的意志应该得到遵守。我们这里没有人敢说不尊重不，我们应该表达我们的感激之情。这是必须的。但我们也认为，我们应该正视现实。”
“我们你说的‘我们’是谁你只代表你自己。”突然，马努克用1声低沉的咆哮打断了他，他的声音里充满了愤怒。
凯夫卡期望如此。
毕竟，虽然马努克在民事问题上非常通情达理，但在涉及宗教问题时，他就完全是另1回事了。
教条主义者、极端主义者和原教旨主义者是描述他的信仰的恰当形容词，试图就宗教问题与他讲道理就像对着1块木头说话1样有用。
尽管如此，凯夫卡