术士的道路，如果不是因为亚恩留下的阶级晋升的阶级需求。
他们可能会彻底拥抱亚恩和天国所厌恶的超凡[阿特拉斯主义]。
而之所以说第三阶级的欲肉谱系的“格言践行”非常重要，是因为亚恩在[剥离之道]上留下了拘束性条件。
到了第三阶级，就不得不直面[剥离之道]的三个“全面发展”，也就是：
神餐、牺牲、引领血肉。
神餐；自然指代的就是『圣典性地进食神明』。欲肉教认为宇宙间有诸多神明，而他们可以通过某些方式“吞食”这些实体，这是欲肉的仪轨，也是欲肉的超凡之基之。
牺牲；可以是一种肌肉承受痛苦，只为待治愈后变得更强；对心灵同样如此，而方式则是培养对常规下难以想象事物的耐受力-毁灭与重生的循环——“争斗，在欲肉教看来是最好的导师。”
引领血肉；欲肉教徒有权引导并畜牧有机质，教徒与所引导的有机质共生，彼此成就，共同繁荣。
到了[智者]这个阶级，就必须直面这三个方向，只有在这三个方向继续耕耘，才能够完美的发掘出欲肉谱系的真正力量，才能晋升下一阶级。
这三个拘束或者说发展，是亚恩对于欲肉格言『欲望是万物的尺度，勿为道德缰绳所缚』做出的限制。
神餐的仪轨使得欲肉不会成为彻底倒向神明思潮和[阿特拉斯主义]，人类必须同虚无为敌，对抗虚无。
牺牲，则使得欲肉之中诞生克己者、苦行僧、卫道士、纠正者等——牺牲是斗争的体现，斗争则是用于纠正路线的错误。
引领血肉，则是保证谱系内的成员能够在最小程度的互帮互助，教徒有责任引导和管理有机质，帮助其在教义的引领下成长和发展。
亚恩试图以[剥离之道]和[三纲伦理]来塑造一个人人如龙的超凡大谱系。
可惜，在上层建筑的大术士、四圣徒、六统领的接连销声匿迹之后。
三个拘束就如同被修正的[剥离之道]一般，快速的出现腐朽堕落。
神餐的仪轨变成了食人的仪式，牺牲则是变成了牺牲他人，引领血肉则是导致欲肉修正派系互相倾轧。
迈克·萨波之所以广收教