不需要考虑文明更替的问题。”
“而各个世俗政权，正统性是神授的，和文明、族群之类，更没什么关系。德意志国王自称罗马，主要也是罗马的宗教意义，不是说真的自认罗马人了。”
“如果我作为公教徒，来进行宣传，目标是论证文明历史悠久的话，肯定是从摩西这里入手。”遇到擅长的话题，她又分析起来：“先论证从亚伯拉罕到摩西，这段古老的历史，以及他们和美索不达米亚、和埃及的关系；然后论证摩西出走之后，文明和真理的火种又到了地中海东岸；接着，论证天兄基督的时代，文明和真理被传播到地中海各地，逐渐与罗马合一；最后传到西欧，随着罗马教会的传教扎根下来。”
“埃及最好还是少提。因为在经书里，埃及主要是反面形象。提到他主要是给一个时间标尺，用来对比，说明历史久远的。”
她托着腮帮，想了片刻，又补充道：“对了，你说的希腊，也最好一笔带过。因为早期教会里希腊神父和拉丁神父的争端，属于一笔烂账。里面涉及了很多事关教会核心的事件，包括教义的分歧和一些早期异端的出现，三言两语根本说不清，也解释不好谁有理。”
“这个地方说的太细，不但不利于树立形象，反而会让大家觉得混乱，对传承的正统性产生怀疑的。”
“这样啊……”郭康挠挠头，又想起了什么：“对了，不是说十字教的理论源头，是希腊人和希伯来人么？希腊人这就给踢出去了？”
“就是因为各种影响很大，才要踢出去，否则怎么论证自己的教会才是掌握真理的？要知道，相互接近的异端，仇才是最大的。”小让娜指出：“另外你说的也没错。把希伯来人也踢出去，才是欧洲人的常见思路吧。”
郭康也思考了一会儿，发现确实有点道理。
“那要是不考虑宗教呢，单独说文明？”他换了个思路来推测：“如果欧洲人把教会排斥走，然后再去论述文明传承，总可以吧？”
“怎么可能。”小让娜转动深色的眼珠，讶异地看了他一眼：“西欧文明本身就是建立在宗教上的。没有宗教，怎么单独说文明？”
这一句直接把郭康问住了，一时答不上来。
“在欧洲，哪怕你不提宗教，也