朗花老爷有些不喜，他不在意自己底下的牛马到底是死了多少，但是他不允许自己的牛马无缘无故的死了。
那都是财产。
他比别的领主睿智的地方在于，他好歹也会衡量利弊，衡量利弊对于一位领主来说，是稀有的，宝贵的，罕见的宝贝品德。
他不全像是别的领主一样，便什么都不在意，看到未来是智者才会考虑的事情，思考未来亦是如此，那是那些有智慧的大佛爷们思考的事情，看的远的人，未必现在过得好，那满脑子未来，未来，未来的人，早就死了一个干净。
反而止想着现在，现在，现在的人，便一个个在活着的时候，都活的很好，便是这样的情形之下，达朗花老爷就做的很好，在陆峰看来，他起码知道一个“投入比”，所以，如此情况之下，他露出了恼怒的愠色，应他的投入已经有些超出了他的心理承受的限度。
看到如此，土登达娃上师也安慰这位大领主，他言语之间说道，这也是无有法子的事情，罗仁·赞丹尸佛的传说，便是他们这些人也曾经都听闻，应是真的，那可是一位“巫教”得道者遗留下来之语言文字，如何不比金珠子还要珍贵呢？
可是便是比金子还要真，可是却无从拿起来，那便也不是什么好事情了，对于达朗花老爷来说，拿不到的金子便和没有，有甚么区别？再说了，其实达朗花老爷心里亦很清楚，“巫教”的得道者去了净土，便说明了这位得道者，亦不是最早的“巫教”的那些得道者，应最早的“巫教”得道者，他们去的地方亦不叫做净土。
叫做净土，成为菩萨，佛陀，或者是皈依于佛门，拜大僧侣为师，这其中便是经过这些密法域僧侣言语之间的“改良”了，在密法域通过赞普王的支持和自己的辩经之后，“巫教”在密法域便节节败退，暂时退守一边，“巫教”也吸收了那些僧侣们的诸多精义，产生了“巫教”的菩萨，佛陀一样的，佛门和“巫教”开始相互渗透的情形。
可是说一千道一万，没有拿到手的金珠子，又和这地上的土又有什么区别？想到这里，达朗花老爷有些焦躁，他拿着自己的鞭子，用力的抽打在了自己坐着的“凳子”上，嘴巴里面不三不四的骂道：“伱这蠢物，你这蠢物，连叫老爷坐稳都做不好，还要你做什么？