，便会十分痛苦。
他已经痛苦过了。
所以才旦伦珠，无有必要“重蹈覆辙”，再痛苦他的这一条路子，对面的真识上师要做才旦伦珠的老师，便叫他做才旦伦珠的老师吧。
言语谈话之间，上师回来，白玛便叫白珍珠将那些珍惜的狼肉都拿了出来烤熟吃了，便不须得说狼肉味道如何了，在未曾得频繁见荤腥的时代，就是连陆峰见到酥油茶都想要多喝两碗，盐巴都比农奴的命都要贵重的时代，有了肉吃，有了带着盐巴的肉吃，那自然是了不得的大享受，是“开了荤腥宴席”了，有的吃便不错了，还能挑三拣四？
真识上师和陆峰都默不作声的吃饭，直到二人都将自己的木碗舔了干净之后，放到了僧衣里面，二人方才开始自顾自的念经，陆峰知道，自己现在虽然已经初步证得了“出离心”，但是他还是无是第五阶次第的僧侣，应他的第五阶次第的诸般手段，都是在“莲花钦造法寺”学习的。
问题便出自于这里，那是不作数的，他有这个能力，还须得要有别人承认他这个能力的“学位”，这个学位，要在这“一整套被人认可的价值体系之中”的“学校”之中获得。
“莲华钦造法寺”的那一套，早就不被认可了，现在被认可的是从“诸法本源之寺”之中流传出来的这一套六阶次第学位，所以陆峰哪怕是学会了，还是要再去扎举本寺走一趟流程考取了第五阶次第的考试的。
但是这一次考试，陆峰便觉得自己十拿九稳，现在问题亦不在于考试上，在于无尽白塔寺的主持尊者，什么时候圆寂，或者说，无尽白塔寺，甚么时候出现转机。
宗本、土司、主持尊者三方大神，甚么时候才能在庙子里面，分出一个上下尊卑来。
还有，他的经文，“丹珠尔”和“甘珠尔”都被人带到了扎举本寺，可是陆峰现在又不能去扎举本寺学习，所以他所需要的经文，都应在无尽白塔寺之中。
问题来了，他应如何才能在无尽白塔寺之中，学会这诸般的佛经呢？
还是在才旦伦珠之上。
陆峰想到了明理长老，理论上，明理长老还是他的本尊上师，明理长老的后人，被他带成了佛子，那无论如何，大家亦还是一家人。
一家人，