起来越发的不得考取“第五阶次第学位”了。
这可能是他最后一年尝试，到了后头，自然也有他们离开了寺庙的路子，在庙子之中，这样老僧这般模样的上师，亦有不少，他们留在了庙子里面，也须得掏出资粮来。
他也无像是陆峰那般的手头宽裕，并且——这是最重要的一点，那就是并非是所有僧侣，都可一路修持学习而上，从“第六阶次第”，到了“第五阶次第”，再到了“第四阶次第”。
如此这般说罢。
“第六阶次第”，就是诸多僧人可以到达的极限，“第五阶次第”，便是了不得的事情了，在往上的阶次第，从来止属于少数人，那是诸多僧人都无可能做到的事情，可望不可即。
很多僧人，终其一生便也就是“第六阶次第”的持咒士，许多大佛爷的护法僧，亦是在不断的“转世”之中，跟随着大佛爷的身后，跟着大佛爷修行，反倒是这些大佛爷，大多都可得更高的阶次第。
不过莫要看这些“呼毕勒罕”大佛爷，还有像是“无尽白塔寺”的“呼图克图”这样的尊者，如此的殊胜。
他们亦有自己的烦恼。
无可得知是应甚原因，他们都会在一个特定的大日子之中“圆寂”，“转世”。
甚至于其余的僧俗官员们，都已经找到了规律，提前布局。
按理来说，无应是甚么特殊的方法，止和陆峰一样，修持“大手印”，将“大手印”修持到了开了中脉的地步，便无可能会在百十来岁的时候圆寂，坐化。
这也是诸多“大佛爷”还在的原因，无关于更高层次的“大尊者”如何变换，这些大佛爷已能够端坐在了法座之上，他们无有性命的“紧迫”，故而也无有转世的“压力”。
止不过，对于密法域的尊者们为何如此，陆峰从无深究之意，他止归纳，不深入思考。
这亦是对于自己的一种保护。
陆峰和老僧交谈之间，便听得老僧吐出了苦闷语言。
不过在这苦闷语言之中，陆峰倒是听得了好几个比较有用的名字。
其中赫然就有噶宁·仁顿扎西的名字，噶宁·仁顿扎西便是这一次“第五阶次第考学”的重点人物，便是上头的大佛爷，亦关注到了他。