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二人心知肚明，康次这个外甥的阿爸，怕是在庙子里面，是在庙子里面念经没有念出名堂，起了不正邪见的上师呦！所以阿舅是亲阿舅，阿爸不是亲阿爸了！
说起来这个，也无是甚秘密了。
扎举本寺接收到的“律令”之中，对于僧人们的“戒律”，极其森严。
陆峰是阅读过“大戒”的，其中有一条，整个吉德尔草原外出的僧人，夜宿于有妇之家的，即刻剥黄（僧人身份），重鞭一百，勒令还俗！
这个重鞭一百，其实之后的勒令还俗，便有些多余了，任你钢筋铁骨，金身不坏，要是挨了结结实实的一百重鞭，还不还俗也无甚么大意义了，能下刑场之僧，少之又少，熬过三天时间的，更是稀有。
并且这個“戒律”之重，还体现在寺庙主掌此事之戒律僧，失察同罪，鞭五十！虽然无有勒令还俗的严厉命令，可是鞭五十，就算是修炼有成的大僧人，也要吃不了兜着走！
除了这个对于僧侣们“风评”“生活作风”的强烈要求之外，那“戒律”之中，还有不可将自己的家奴和旁人家奴，收入自己门下，作为班第僧人，纳入寺庙之中的命令。并且僧人的行程，亦受到了约束，不可无令出寺，不可无有备案，前往其余的部落念经。
这些都是极其重要的“律令”。
犯了这些“律令”的僧人，不止是自己受到严重惩罚，就算是掌管这些僧人的“戒律僧”，更严重些的，乃至于这庙子里面的“戒律长老”，特别是那些容留其余的家奴和奴仆作为自己“侍从僧”的上师——即班第僧人的上师，他们便不止是自己受罚，他们更是连主管寺庙的“札萨克旗主”和“札萨克上师”，都要吃一个“失察之罪”！
那“戒律”的意思很明显，不可无命令叫庙子之中多了许多不服差役的僧侣！
不可叫这些家奴，直接进入佛门之中！
此些“律令”，不可谓不森严，止可惜到了现在，这些“律令”却无有人遵从，名存实亡了。
如此，登朗入庙，庙子里面上师收一个“侍从僧”而已。
算不得甚大事。
至于说庙子里面的上师有了一个私生子的事情，去“忏罪”即可。