，不过他也是一个“奇才”，他以相面之手段，去观山看水，正所谓，地为皮，石为骨，泉为血。
眼前这一座凄凉荒山，并底下那毫无生机之树木，在刘六观的眼里，就是一个“人”。
脱开了“葬经”和几样风水宝书，刘六观野路子自成一脉。
于是乎，在他眼里，此地之场景，便是“有骨无相”！
何谓“有骨无相”？
皮相剥离，骨相相隔。
也就是所谓的，“大道无形”。
这就是刘六观的理论。
止他这个理论，也就是个理论罢了。
在草原上这么多年，他也算是走南闯北，但是就是无有验证了他的这理论的真切性。
可是今日真的见了这场面，他不但无有思考的欣喜，反而是紧张的难以呼吸。
故而见到无人搭理他。
刘六观不但忍不住喋喋不休了起来，还大声说道：“骨相，骨相，骨和相，应是在一起的。
相由骨出，骨应相生！
可是若是将此山当做是一个人，你们这般看过去，这山也要有骨，相，皮囊。
可是这观山之上，却无有皮囊，止余留下来骨，反倒是更好去观。
所以应是直接看相。
但是现今再看过去，你们看这个骨。
他不对啊！”
刘六观甩脱了“圆恒僧”，对着宁善人遥遥的指着那远处的山说道：“这一座山，它的骨不能说不好。
厚重如狮鼻，藏阴如骏马。
原本就应是好相。
山间藏水，脊背通风。
可是又仔细去看。
这一座山，无山壁却可截气，无横水却可留煞。
这便是无相。
骨、相二脱。
大不妙啊！
这不按照规律长的山，必定有蹊跷，这却是我看过的‘厉诡相’。
‘厉诡’都是这样。
应有之命定，却和未来不一般。
不应此间之物，却在此间所生！”
听到了他的这话，甲士如何，不为人知。可是在场的三位经论僧，心中俱都有些不安了起来。