叫“班智达上师”说话言语告知大伙儿了，这一回是“乌夏帽子大佛爷”亲自说话，经历了这三番五次，真正的辩经，方才开始！
“如今的题目，却是给了你们些许时间，叫你们来思虑。”
闻最上面大上师所言，陆峰立刻压制下来了自己所思所想之一切，仔细的聆听着上面“大佛爷”的言语。
这一次的考学，却无是拘泥于哪一部大论。
是囊括了教学的十一部大论。
还有诸多本部上师菩萨，其余部派上师菩萨写出来的“释论”，都可辩论。
无用担心说出来，无人知道是不是胡诌。
一则是大家伙儿都学了佛法如此多年，是否胡诌，均可辨明！
第二是旁边的班智达上师心里知道。
若是在此时胡诌，却是不用旁边的对手发力，“班智达上师”就会直接祭起“金刚钺刀”，一下子就将其砍头，一了百了。
至于这“辩经”，依旧是两两辩经，不过这题目，却是出自于“性无性违等，种种性定见。说此色唯名，真实无自性。彼自性分别，容受即当止。色及色自性，空如先所说。彼自性俱相，分别此止遣。不生不灭等。所有诸法观。”
出自于“佛母般若波罗蜜多圆集要义论”。
是要在此中分辨自性，并可以此扩大，由意而出！
这是一个看起来辩的很大，实际上操作空间却很小的辩题。俱都是“螺蛳壳中做文章”，不过在场的诸位僧人都无有惧色。虽然他们学习的是“五部大论”，但是就算是扩到“十一大论”之中，亦不算是甚么。
大家伙儿都走到了这一步，都无有一个软脚虾，都是吃人的狼，此刻不过是狼群争肉罢了，如何能怕？胆气若是先怯了，那接下来还不用辩经，就一定失了先机！
至于如何选定了“辩经”的对手，亦很简单。
便是有人拿出来了竹筹，吹一口气，叫这竹筹落在了众人手里。上面自然有旁人的法号，寻到了旁人，即可辩经。
在每一个地方上，都有一位“班智达上师”“虎视眈眈”！
陆峰扫眼一看，便知晓这一次辩经，最多辩两轮，数量就差不离了。
应要留下来六位佛