怨，路是自己选的，后果也要自己受着，怨不得旁人。
这祖孙二人借体还魂，早已不复司马氏血脉，如今又做出这副模样给谁看？非要等到棺材摆在眼前才知道掉眼泪是吧。
“说起来，你可知是何人教他祖孙施这夺舍之术？”
宁远问道：“阴阳有序，若为一己私欲扰乱生死，却着实不该。”
这庐舍的原主人已安然投胎转世，却并无业债缠身，当不是司马朝祖孙有意加害。但若只是借体还魂却难瞒过洛神法眼，背后必有人襄助！
锦茵心正，自然不会有所隐瞒，只道：“前辈可知妒妇津？”
宁远怎会不知，吟道：“妒妇死津头，津亦名妒妇；少女相经过，风雨不得渡。或为蓬垢颜，窃恐逢彼怒。古云粥仓庚，可以疗此痼；惜哉彼妇愚，虽死犹弗悟！”
传晋刘伯玉妻段氏甚妒忌，伯玉尝诵《洛神赋》，曰:“娶妇得如此，吾无憾矣！”
其妻恨曰:“君何得以水神美而轻我？我死，何愁不为水神？”
乃投水而死，死后七日，托梦语伯玉曰：“君本愿神，吾今得为神也。”伯玉寤而觉之，遂终身不复渡水。
有妇人渡此津者，皆坏衣枉妆，然后敢济，不尔风波暴发。丑妇虽妆饬而渡，其神亦不妒也。妇人渡河无风浪者，以为己丑，不致水神怒。丑妇讳之，无不皆自毁形容，以塞嗤笑也。故齐人语曰：“欲求好妇，立在津口。妇立水旁，好丑自彰。”
那妒妇段氏虽投水而死化为水神，位格却远不及洛水，只是白诏九品的小神。
却怎奈何这事传的甚广，反倒为她扬名。
众女皆以惹的段氏嫉妒为荣，临水自照，见了水中起风浪便大喜过望。久而久之，这段氏反倒成了评定美丑的标准，多有女子暗地祭祀，只求临水生波，得个美人之名。
段氏也因而得势，脱离水鬼阴神之体，一跃成为将将摸到金诏边界的正神！
这段氏虽阴差阳错之下有了这番成就，却初心不改，犹自记恨洛神，拐着弯儿与她为难。
洛神对此却是一笑置之，并未将段氏放在眼里。
段氏自然深以为恨，暗地里用两个淹死之人的躯体供司马祖孙夺舍，这才让他二人自