，基本上还是一个农民，阿钟的某干某部中，70左右还是半文盲或者是文盲。
相当一部分的所谓“某扫某盲 ”，也是在之后上了班。
真正达到。能够实现对现代某工某业，有管里能力的，这样的人才，少之又少。
这个焦灼的过程中，却没办法改变蜂窝蜇人的能力。
……这个故事我们不多讲了。
只是说，阿钟是个异类，但他在追求自己所谓主/全的某独某立过程中，其实是难上加难的。
从内/部来说，它就几乎是不可能调整到位。
于是乎，才有阿钟提出，至少，我们要向酥，明确的表示——我们不是儿子，你也不是老子，你不能指/挥我。
至少，关系上，要表示一点独立性。
接着，你总是看到阿钟对阿酥控制欲太强的这种批评。
这个过程中，阿钟能使用的，动/员工具，难道是从西/方照搬的 “马思” 某主某义？
使用的，只能是的思想，或者叫做——主/义。
，很大程度上，体现了一个，完成了独li占争的郭佳，维护郭佳主全的要求。
为什么几乎能得到全民拥某护，因为民/族，所以人们愿意贡献。
整整一代钟家人的牺牲，就是为了维护主全独/立。
大家就这么用自己有限的劳动能力，去维护。】
（这就是当时风靡世界的原因）
（对第叁世界，影响很大的）
（那代的阿钟人，都有着难得的品质）
（看来时的路，更觉今日之果，来之不易）
苏粒叹了一声气，她知道那时候钟和酥很亲密，没想到竟然同、化到这样严重的地步，太不容易了。
她点开评论区
网友a：总结而言就是壹/神/教/文/明的种z优越论，不光阿丑有，阿酥也有。
中-庸-思-想-阴-阳-哲-学放到全世界，确实是个某异某类，但个人理解，它从是诸多探讨人性的哲学中，最接近真理的一个。
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（我们的文明，独/立/发/展，自成一派）
（独某立，自某主