的名位，不要君主发的俸禄，不去做官从事体力劳动。
此话一出，姜太公来到营丘后，派官吏抓捕并杀掉此人，以作为首要惩处的对象。
周武王听到消息后，还紧急派遣信使去责问姜太公，为什么要杀害贤能的人。
姜太公杀掉妖言惑众的贤能之人，他并不觉得做错了。
营汤是不臣服天子的人，也是不能使之臣服的人。
营汤不和诸侯交朋友，就是使君王不能驱使他。
亲自耕作吃自己的粮食，亲自挖井喝自己的水，没有什么要乞求别人的事，这就使君主不能用奖赏、惩罚来激励、约束营汤。
况且营汤不要君主给的名位，即使营汤有智慧，也不能为君主所用。
不仰慕君主发的俸禄，即使贤能，也不能为君主建立功业。
营汤不做官，就无法治理。
营汤不接受任用，就是对君主不忠。
况且君主之所以驱使臣子民众，不是爵位俸禄就是刑法惩罚。
如今这四种手段都不能够用来驱使营汤，那将没有人给营汤当君主。
不打仗立功而显贵，不亲自耕耘而出名，这又不是用来教导世人的方法。
好比有一匹马，样子像骏马，是天下最好的马。
然而驱赶它却不前进，勒住它却不停止，让它往左它不向左，让它往右它不向右。
那么马夫虽然卑贱，也不会依托马匹的脚力。
马夫之所以希望把脚力寄托在良马身上，是因为依托良马可以得到利益，避免危害。
如今马匹不能为人所用，马夫虽然卑贱，也不会把脚力寄托在马匹身上。
同样的道理，营汤自以为是世上贤能的人而不愿意被君主所任用，品行极其贤能而不能被君主使用。
这种人就不是英明君主所任用的臣子，也就像不能驱使的骏马了。
“在政治上，姜太公推行尊贤尚功的政策。”
“就是选拔有才能的人做官，吸收大批当地土著中的人才加入到齐国统治阶层，让他们在国家建设中发挥应有的作用。”
“对通过考核符合选贤标准的人，不分亲疏用其所长，最大限度发挥他们的积极