郭氏家族并非两晋时期名门望族，社会背景根基不足。
因此郭氏父子必须通过真才实学才能立足于当时朝政。
因此，郭璞从小便熟读经书学术，积累大量知识，他又喜好古文奇字，精通阴阳术数。
另外，虽然郭璞后来成为一位方士，但他从小接受正统的儒家教育，建功立业的入仕思想占据其思想主流。
家学渊源，郭璞自然受到熏陶，由于长期生活在社会下层，能够接触到社会现实生活。
郭璞才得以清醒，看到社会弊端，郭璞敢于在某种程度下做批判。
他同情底层百姓，对当时统治阶级内部斗争深恶痛绝。
郭璞的结局有些惨淡，他力阻驻守荆州王敦谋逆，最终被杀。
在郭璞存世诗作中，有为数不多的赠答诗，文字中体现诗人社会责任心，具有现实意义。
同时彰显魏晋谈玄论道风气，充满玄言妙语，让其赠答诗更具内涵。
另外，由于比较刚烈的性格，他敢于批判浮夸社会现象，同时对官场厌恶之情越来越浓烈。
其赠答诗表达出厌世避世情绪，流露出一丝丝隐逸思想。
还有，因为郭璞是一位满腔政治热情的人，他通过赠答诗发牢骚，抒发自己不满心理。
但这种牢骚并非庸俗方式，而是达到似忘非忘、不即不高的人生境界。
郭璞存世诗作二十余首，其中游仙诗十九首，颇受后世重视。
这些游仙诗是在不同时间，不同地点完成的，主题做样、多重、多样。
思想随着社会政治、自身处境、主观价值取向等因素而变化。
另外，由于郭璞受到易学文化、道教经典、玄学文化、历史典故、上古神话等影响，让其诗内容难懂。
如果没有以上知识储备，很难了解诗人真实表达想法。
郭璞的游仙诗在数量和质量上都是上乘的，写出如此之多的游仙诗自然与魏晋玄学影响密不可分。
他借游仙而咏怀，在创作理念上继承阮籍咏怀诗笔法，并发扬光大。
他的游仙诗艳逸，内心较为轻松，具有道家仙风道骨之韵味。
另外，郭璞的游仙诗还继承三