了。他们既然信佛，又如何有这许多阴诡之事？”
王文龙拉开话匣子：“暹罗国离着印度极近，印度便是古时的天竺了，佛教影响是极深的。”
邓志谟颇为惊讶：“我常听人说这暹罗的名字，却不知原来西天佛国与这暹罗国竟是连着的。”
王文龙又道：“如今印度早已没有多少人信仰佛教，不光是当年唐僧求学的那烂陀寺早已荒废，就是佛祖当年涅槃的菩提树、讲经的鹿野苑也已淹没在荒草之中难以找寻了。”
邓志谟是信佛的人，听闻不禁连连叹息。
他又问道：“既是佛门净土，为何天竺之人却不信佛教？”
王文龙不好当着邓志谟这么一个信佛的说佛教还是从印度教里头分化出来的，真要说起关系得管印度教叫祖宗。
他只能含糊道：“印度之地文字语言并不统一，王朝分分合合，也没有设立史官的传统，百姓都以口耳相传的史诗当做历史。时间久了竟连自己古代王朝都不知晓，佛祖涅槃去今一千多年，他们竟而忘记也是有的。”
他又说：“如今便是要寻找那烂陀寺怕也需要通过查询玄奘法师的《大唐西域记》对应上实际位置才能得知具体地点了。”
邓志谟闻言瞬间对那所谓的天竺佛国感到万分失望，作为儒生他实在无法去崇拜一个连历史都没有的国家。
继而他却又对玄奘法师产生无比尊敬，觉得天竺人自己都忘记的历史却被玄奘法师记载下来，连外国人都要去他的书中寻找自己的历史古迹，可见玄奘法师之伟大。
邓志谟决定要去找来《大唐西域记》好好看一看。
说来好笑，虽然是书坊作者、神魔小说作家，但是邓志谟居然在与王文龙交谈之前还不知道《大唐西域记》这本书的存在。
而对于随口就能说出这些书名的王文龙邓志谟则是由衷敬佩，只觉得王文龙见多识广、博览群书。
邓志谟热爱读书，到建阳来做文人除了为挣钱之外也是被常到书坊之中能够接触更多的书籍这一优势所吸引。
但是他只是依靠着几个书坊看书，怎么比得上接受过后世信息轰炸的王文龙。
后世人能接触到的信息的数量远比远远不是这年代的人能够相比