也算得上容易理解。
这些文章讲的海商如何从海外带回种种奇妙作物，还带回可以抵抗饥荒的瓜菜代之法。
某地百姓用此方法配合他们所带回来的作物成功度过灾年，于是建庙纪念这种方法并祭拜相应神仙。
在一串文章后面还有各种神仙的图样，画的平平常常，多半出自哪个画师赶工之作，只不过一看到那些神仙的名字，邓志谟就感觉莫名其妙：
当头的一个神仙叫做“救荒瓜菜仙人”，身上背着“救荒瓜菜百宝袋”，飞在云端，向下播撒各种菜蔬。
而后的一群神仙则是“地瓜公”“攀蒲婆”“花生公”“洋芋公”等等，每个神仙身上都有具有明显植物特征的装饰：或是带草叶子的头簪，或是拿着挂有瓜果的拐杖，或是穿着作物纹样的衣服。
这些神仙一看名字就知道是乡野百姓祭祀的野神，根本上不得台面。
王金贵不认字，而邓志谟粗读这些书稿后就向王文龙投去疑惑目光。
王文龙一笑，先解释了瓜菜代的原理，两人理解后便都称妙。
王文龙接着说道：“瓜菜代原理虽然简单，但是百姓从来没有尝试过，必然难以接受，最好方法还是编造故事让百姓得知，听说有成功楷模百姓心中才能产生希望，这才有实践的动力。”
这也是王文龙不得已而为之。
确定要实行瓜菜代之后，徐学聚的推广却很快就遇到困难。
百姓对朝廷教他们的种地方法非常不热心，纷纷想着择机逃荒，见到朝廷官员要求他们继续种田，反而以为是朝廷怕他们逃荒影响周围的治安于是故意骗他们留在土地上。