学子听完王文龙的文章，却已是群情激动。
“建阳先生说的太好了，物竞天择，适者生存。”
“我辈当勉励自强，说实学、做实事。”
“争吵千言，不如实际行动！”
“奋勇争竞，以待大择！”
偏殿之中一众读书人激烈发言，杨定见和李贽两人都停止脚步。
杨定见低头思索着王文龙《天演论》的道理，而李贽则独自徘徊。
《天演论》让李贽突有所感：
也许他的理论是否正确并不是靠当世之人的悠悠众口来评价，而是要靠时间大择去做检验。
时代会负他，但也许天演不会。
李贽一笑，从王文龙的《天演论》中他似乎得到了宽慰。
……
黄道周参与的那场包山文会并不是一场多大的聚会在原本历史中并未引起什么重大波澜，但是随着黄道周拿出王文龙的《天演论》，这场聚会却直接被载于史册。。
王文龙的《天演论》加上《葡萄牙国史》先后两篇作品都透露出了科学演绎法的先进思想。
上一个完整在作品中使用科学演绎法的人还是欧几里德，王文龙自己都没意识到，他的《天演论》是一千多年后率先明确提出科学演绎法思想的伟大作品，是能上哲学史的。
《天演论》在包山书院一出迅速引起整个衢州学界震撼。
衢州文人和其他学派依靠名士和理论成名不同，衢州因为有大量南孔后羿在有明一朝被提拔为学官，所以此时衢州文人的最大依仗是各地书院的衢州山长多、州府的衢州学官多。
衢州文人之间的交往也常是通过各省的学政作为管道。
不显山不露水，但是信息传播效率极高。
于是这篇雄文在衢州引起轰动后通过各地学道飞快风行，《天演论》只用了几天时间就流传入南京这个文化中心，引起南京国子监中一众衢州文人惊讶后迅速沿长江向四方传开。
王文龙这时还在东园和王骥德研究平均律、写乐谱，等到他得知《天演论》居然风靡天下之时，甚至苏州市面上都已经有《天演论》刊行了。