第290章《民族国家论》
同一民族的人，尽管他不可能认识本民族的大多数其他人，但是他却天然般认为自己和本民族的其他人是同样的人，并且在意识中将之与自己平等。
如一个西洋的华人苦工看西洋土人苦工的故事，不会有什么深切感受，但是在看大明的戏曲时，哪怕戏台上演的是与他地位阶层相差颇多的王孙公子的故事，他却也会有代入的感觉。
这就叫民族主义，是潜藏于每一个人内心深处的东西，无论种族、性别、宗教信仰，每个人都有民族认同。
《想象的共同体》原著是欧洲人写的，虽然在分析民主主义上颇有建树，但是还是避免不了欧洲中心思想。
作者本尼迪克特·安德森分析的民族主义形成原因对于后世近代以来才产生民族观念的欧洲和东南亚适用，但对于早在资本主义时代到来之前，就已经有民族观念的阿拉伯和中国地区就不太适宜。
且原书是社会学著作，用睿智的眼光如同手术刀一般精准解构了社会各阶层的思想形态，各种政治制度都被拿来分析，这种态度出现在此时显然也太过于超前。
“然正如前文所言，民族主义之思想存于世上所有人脑海之中，正如饥餐渴饮，无人可以免，便是舍身投靠，不能换去一张面皮，亦不能洗脱父母骨血，虽被称为日本华人、荣誉欧洲人，在彼等人物眼中终不能与日人、欧洲人一般……若遇危险之时要舍身引虎，彼见一个同族与此等人物在前，必然先将此等投靠之辈踢出也，又何须问……”
最后王文龙也说到了最近发生的移民大员的福建人帮助倭寇攻击大明官军的事情：
“常居海外者，无论在日本在西洋，华人皆知聚集一处，何也？同族互惠，同族互保也，若无他族威胁，安至于此？”
王文龙道：“这有何妨。”
“你行事要仔细一些，”李锦说道，“我这次来就是特地告诫你，公司要你耐心在王文龙身边做事，若他只是写些书本，你便不需去打扰他，时刻警惕，关键是找出王文龙背后组织的秘密。”
“多谢先生。”潘秀拿着书稿半上午就回了家，回到家中之后他关上房门，连忙取出王文龙的书稿继续阅读。
潘秀对