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王文龙看看在场众人询问道：“你们认为制币机是应该用来自己挣钱，还是直接把改进成功的设计发放出去？”
物理社的几个委员对视一眼，各自举手投票。
最终居然有一半以上人觉得应该要把设计和制造方法直接详细写到报刊杂志上向所有百姓公示。
王文龙心中也只能感慨，古代的知识分子和后世人的想法真是不一样。
在这年代将自己所学的知识写成书籍，是许多知识分子的毕生所愿。
这并不是纯粹因为无私精神，而是儒家倡导的“立德立行立言”三不朽，把自己的思想万世传扬下去，让后人都记得自己的功绩，这就是“立言”的一部分。
儒家的思想还是有很先进的地方，就比如他通过这些理论，直接将个人的追求和社会利益绑定在一起，始终倡导个人的价值是在对全社会的奉献之中体现的。
但是这也直接使得透着保护私利思想的版权保护难以提出。
民间对于知识产权的保护只能通过“教会徒弟饿死师父”这种行会性质的方法进行。
而朝廷虽然对作品版权进行审查，但主要是为了防止禁书流行，作者保护自己的版权，虽是为了利益，对外却只能说是为了防止“窜首易尾，增损音义”，不敢直接谈个“利”字。
历史上中原王朝第一部具有版权保护意义的成文法是《大清著作权律》，这法律出来时已经是清朝末年，过不到一年大清就亡了。
而欧洲人最早的版权法，英国的《安娜法令》距今一百年后就会出台。
王文龙虽然不能直接改变这年代人的思想，但是在这件事上他却必须要态度鲜明，拿出制币机就是为了能够让物理社挣钱，把版权开放了，物理社能得到的利润会大大减少，那不是白拿了？
王文龙直接看向沈泰鸿说道：“云将兄，我以为制币机和物理设研究出的科学理论是不同的。就请云将想想，别人知道了科学理论是要用来做什么？知道了制币机的设计又是要用来做什么？”
“这……有什么不