也就是原历史中中国殷商考古发掘开始前的不久而已。
后世有人以为中国的考古学是从西方引入，所以中国考古学家对于古文化的研究就不比西方人精确，这纯是有些不了解考古学发展史。
1925年左右，世界考古学进入系统化阶段，1929年中国殷墟考古发掘、1931年中国龙山考古发掘就开始了，中国的学者便就加入了考古实践并没有掉队于世界水平多少。
而系统化考古学出现之前，无论东西方大家对于古文物的思想都不怎么先进。比如1919年前雅典卫城考古发现的大理石雕像都还带有色彩，而欧洲的艺术家为了追求自己的审美直接把色彩给磨掉了。这和清朝时信众重修云冈石窟，往古代佛像身上打洞、钉楔子，方便挂泥施彩，往眼睛里打孔，方便塞眼珠的做法本质上没啥区别。都是系统化的考古学出现之前的常见景象。
王文龙穿越之前虽然不是学历史的，但是好歹也是学和古文相关的专业，且因为他对于古文化很感兴趣，也读了不少和考古学相关的书。
接下来几天他便跟着甲骨社的成员一起在安阳现场参与了一些考古工作，过程中王文龙主动提出大量观点，不少都让甲骨社的成员感到新奇。
董其昌对于王文龙的见解十分重视，也开始尝试将他的许多观点都纳入考古实践之中。
甲骨社的这一系列实践其实都是在为中国培养考古学人才。
在后世的历史记载中明万历年间出现的甲骨社将成为人类历史上第一个近代化的考古社团，包括王文龙和董其昌在内都将成为近代考古学的先驱。
特别是提出地层工作法的王文龙，直接被冠上一个“考古学规范化之父”的名头。
发掘全程席浪仙和潘秀也在考古现场采访写稿，席浪仙还画了不少考古现场的绘画，王文龙这一次好不容易来到安阳，自然要亲自操刀给《苏州旬报》弄几篇关于甲骨文考古的稿件。
《苏州旬报》采访团的忙碌被甲骨社同道们看在眼里，心中感激，所以董其昌便专门让人挑了几片甲骨送给王文龙做礼物。
这年代的考古学都还没发展出来，人们对于古文物的思想也就是这样了，能不把甲骨拿去磨粉就是极大进步。