章湟立刻反驳余懋衡道：“天主教徒其学识甚为广博，且亦是尊重我中华正朔，纳其传教士进民党学校，乃是帮助中华开疆拓土，如何能说和那造反的白莲教是一流？”
章湟年轻时张居正还没有打击掉泰州学派呢，那时的文人别说骂朝廷，指着朱熹孔子的鼻子骂也是正常，风气比现在可是开放的多。章湟自己又是王门学者的领军人物，易学大家，思想开放，对于各种新奇激进的理论都愿意加以了解，他对于天主教虽不相信却认为可以接触。
余懋衡猛摔茶杯：“这天主教徒口口声声说愿为天主死，心中只有天主无有君上，帮助大明只不过是为了传教而虚与委蛇，目的乃是以夷变夏。”
孙元化建议说道：“可以让他们进入学校，但是不允许他们传教。”
孙元化原历史上是天主教在江南传播的忠实拥趸，但进入江南物理社之后，孙元化对于物理学的追求已经不需要再通过天主教就能够实现，对于天主教的认识也比较中庸。
名儒刘元卿则说：“我也听过那利玛窦的讲座，确实是个饱学之士，不应只因为他是天主教的传教士就加以区别，可以大礼延请这些传教士来成为民党学院的先生。”
王文龙听着一群人的吵闹，依旧一言不发，关键是得罪不了。
态度适应的余懋衡肯定是不可能妥协的，历史上十年之后的南京教案，余懋衡就是首倡其议，他看到天主教的教徒远比佛教徒要狂热，而且天主教还有收养购买孤儿训练成传教士的习惯。这些行事风格和白莲教表面上的确十分相似，所以余懋衡坚持认为天主教肯定和白莲教一样包藏祸心，目的是推翻当今大明的统治。
此君的根底极深，余懋衡自己前两年才考上进士，如今刚刚当到浙江山阴知县，但是他的实力远不只是一个小小支线而已，余懋衡的哥哥余懋学早在三十年前就考中进士，死前已经做到南京户部侍郎，余懋衡的弟弟也早他十几年中进士，曾经当过陕西御史，在对抗税监之事上大有名声。
余懋衡一家都是江西的望族，而和他打擂台的章湟以及刘元卿更是江西的名宿，只不过余懋衡学的是理学，而章湟和刘元卿都是王学门徒，对于天主教思想的态度比理学门生更加开放。
现在三个江