拢工商业阶级，他们坚持的撤销税吏、减少税收等等政策就是为讨好工商业者所设立，但是东林党依旧是读书人组成的党派，和小手工业者小商人不是一条心。民党所推行的民主主义和信奉的经济学，却可以吸引真正的底层工商业者。
这时江南的小工商业者虽然比起别的地方算是富裕，可客观来说，日子依旧过得十分苦，在社会地位上，他们自己都不觉得自己能够和读书人平起平坐。之所以有些手工业者会送自己的孩子来到衡山书斋，也是因为听说了在衡山书斋中有有名的读书人来做讲师。
这时人的观念是一个人想要出头就必须要成为读书人，还得考上功名。
而现在王文龙这个穿越者斩钉截铁的表示，做工行商种地的人家并不比读书人更低贱，他们的技术同样可以并需要进学堂学习。
而且这不仅仅是胡乱猜测，王文龙在《农业地理与钢铁》之中就已经分析过，社会的进步要依靠科技的发展，而这些科技发展必然是要熟悉工商业的人去推动的。
只是对于王文龙的这个结论，有人奉为信仰，有人则讥笑为妄言。
无论如何，这一席话着实能够让许多工商业者欢欣鼓舞，特别是王文龙说的那句：“人人受了教化，那才是大同之时代、庶民之世界。”让一些长期受歧视的工人商贩激动的热血沸腾。
没有在四民制度下生活过的人无法想象这种情绪，士农工商的分野在万历朝虽然逐渐被打破，但是离这观念完全被废弃还有十万八千里。
王文龙提出这样的口号，毫无疑问给了许多人前进的动力和奋斗的方向。
一些年轻的商人、工人都暗暗在心里立下志向，自己以后学好本事，不再只以挣钱为目的，而是要靠自己的双手去做出一番事业。
还有一些人则是心中怀疑，王文龙所说的庶民之世界是否真会出现？
由于王文龙提到了欧洲人对于技术的重视，有一些和海外有联系的人还专门去打听，询问去过南洋的商人欧洲人的社会之中工商业者的阶级如何。
当听闻在南洋的欧洲人中，航海家、工匠、艺术家、种植园主都能够靠自己的本事跻身上流阶层，和教士坐在同一席上吃饭，一些此前未了解过这情况的大明人士也不禁心