至于那一瓢水就是“向”的过程中请来的“向水”，即把神灵附在水上的意思。西拉雅族喜欢把神灵附在水上，而福建各地方祭拜过程中也有类似的仪式，福建传播最广的是“拜杖”，即让神灵附身在雕刻华丽的法杖杖头上，其他还有附在令旗、法剑等等东西上的。
布水她们请来向水作为供奉之后就开始一边唱歌一边嚼槟榔。
平埔族吃的是新鲜采摘的槟榔，需要用石灰和槟榔叶包了才能入口，这种槟榔的汁液是红色的，非常醉人。
旁边有个长老专门负责包，几个牵曲的人在那吃，因为吃的太快旁边长老包都包不过来，不一会儿一群人就吃的满嘴通红。
王文龙看到这场面也不禁好奇，询问翻译：“他们这是干啥？”
翻译解释说道：“西拉雅族的神灵叫做‘阿立祖’，说是个极为和蔼的老者，最喜欢穿白色衣服，喝酒和嚼槟榔，但是阿立祖的牙齿已坏，所以必须由祭祀者嚼碎槟榔以献。”
王文龙点点头，感觉这阿立祖像是某个平埔族远古时代极有威望的首领和萨满教万物有灵信仰结合在一起的产物。
布水等人一边嚼槟榔一边喝酒，短短时间半筐槟榔都干下去了，酒也喝了两大瓮，别说布水这些长老都五六十岁了，这么大的量就是年轻人也受不了，很快布水和祭祀的长老就开始披头散发、浑身颤抖，进入了可以沟通天地的状态。
他们的牵曲也越唱越响亮，四个人居然整出了一往无前的气势，围观的福建商人都开了眼，还有人在一旁叫好：
“唱的好！”
“再来一个！”
这倒真不是他们不尊敬，在老家看赛神会这群人也是这么起哄的，就差扔几枚银角子上去打赏了。
等到酒和槟榔用完，牵曲也就结束，猪肉留在原地，该轮到王文龙上场了。
就见王文龙从袖子中抽出一张黄纸符，接着拿起桌上的一把小刀，一边晃悠，一边念念有词：“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁，教之道，贵以专……”
欧华宇皱眉对李国助说：“常听人说三一教是儒释道合一，以前我还不信，今天才见识了，头一次听人念经念三字经的。”
在众人怀