，并且很感到传教士对他的关怀，依旧觉得天主教有莫大好处。
李之藻丝索良久，道：“建阳先生，无论古时欧洲之圣教做了什么错事，然而如今欧洲人能够通过科技航海来到大明，他们的船坚炮利都胜过大明，就连先生所说之阿拉伯人也被欧洲人比了下去，这不正说明圣教的厉害吗？既然如今圣教最适，岂非以圣教之办法治国治民方能有天下大治之景象？”
王文龙只回了一句：“尧舜之时还没有天主教，三皇五帝也不知该如何治国了？”
李之藻顿时哑然，这个问题直接触及“利玛窦办法”的最大矛盾，别说是他，即使利玛窦也不知该怎么回答。
王文龙又问：“既然儒家方法和天主教都能够达到治世的效果，我存何以认为使天下大治只有信奉天主这一种办法？”
李之藻开始迷茫了，欧洲的天主教传教士是很能辩论的，然而李之藻皈依天主教也才六年时间，大多数功夫都用在学习科技上了，对天主教的思辨技巧并没有做太多练习。
李之藻这个人的性格非常的单线条，皈依天主教之前他是虔诚的佛教徒，决心皈依天主教后他就直接把家里的佛像给砸了，因为天主教倡导一夫一妻，他便将自己的小妾全部休掉。
李之藻醉心于天文学，从传教士处学习了欧洲人各种天文观测的技巧，这年代的天文观测还没有多少保护视力的方法，李之藻常年靠一双肉眼张目对日，到晚年时一只眼睛直接看瞎了，另一只眼睛也是视线模糊。
文人笔记记载，李之藻晚年家中放满了天文观测仪器，他在家里走路经常会被仪器绊倒，这种情况下李之藻还一直坚持着观测天文现象，一直到临死之前还有笔记。
思索半天，李之藻在胸前画了个十字说：“建阳，我修行不够，无法回答你之问题，见笑见笑。”
王文龙道：“无论是任何宗教，都是为了导人向善解决天下人之问题，当年唐玄奘去往西天取经，是为了解天下众生之苦，我存兄皈依天主教最初也是为了学习科学技术，以富国强兵。虽然所信宗教不同，但是拯救众生的思想却是一样的，我如今上京也是为了向圣上推荐开海计划，同样是为我大明百姓做好事。既然心同此理，何必一定入天主教呢？”