读书人提出的宗教观点其实涉及到基督教的生物起源观点，相当深奥，利玛窦自己也没有多少研究。
不过利玛窦考虑到此人是自己在北京刚刚洗礼的教徒，必须给他一定尊重，利玛窦便露出一副赞许的样子点头说：“是这样的道理，在五大洲的各地所繁衍的都是经过神的选择所留下来的美好的动物，而海中的生物没有被大洪水所灭绝，不少奇怪丑陋的种类都潜藏于其中。”
所谓五大洲是这时的欧洲人对世界的认识，其中亚洲，欧洲，非洲和后世没什么区别，另外两个则是连在一起的南北美洲，和欧洲人在绕南美航行之时无意中发现的南极洲。与后世的认识也就差一个澳洲了。
利玛窦此言一出，边上的屠本畯却难以赞同：“西江先生，我曾仔细研究过福建沿岸漂上来的海中生物，那些海鱼虽然与我们的认识有所不同，然而据我之解剖观察，他们都是颇为美妙的物种，只不过与陆地上所见的生物相差大而已但并不能说是奇怪丑陋。先生此话未免有些偏颇。”
利玛窦一下愣住，他传教理念是易佛补儒，对于佛教道教这些和基督教相竞争的中华本土宗教全都采取坚决的抵抗立场，但对上儒家士大夫却不愿意与他们起冲突。
他原本只是想要在今天的场上出出风头，好方便自己传教，却没想到一下踩到了屠本畯的关心之事上，不知该怎么回话。
李文松见状笑道：“建阳是我大明杂学第一家，不知建阳觉得海中之生物是美是丑？”
基督教传教之时攻击的不只是佛教，连带道教也经常被利玛窦等传教士膈应，李文松这是趁机拱火呢。
王文龙看了他一眼，并不想参与这样的宗教冲突，笑道：“我以为一生物是美是丑，乃是个人之观点，实在难有公允的论断。只不过对于西江先生所说的陆地上的生物都是尽善尽美，我却也有些怀疑。据我观察，这陆地上的生物本身也是不断在改变的，似乎没有哪个古人选择了一些好生物留下，从此物种就不再变化的情形。”
(本章完)