生物随环境而演化的理论，可称为天演论。”
屠本畯：“先前所还较驳杂，何为天演论？请建阳简而言之。”
看看在座众人的表情，王文龙明白：刚才他所说的进化论还有地理环境变化理论，对于大明的博物学者来说如醍醐灌顶，但是场中许多不熟悉博物学的明代读书人大概无法理解，座上的朱常洛多半也没有听得太懂，所以才会叫他重新解释一遍。
屠本畯的话都喂到王文龙嘴边了，而且说话之时一脸笑容，明显是在鼓励王文龙在朱常洛面前多多表现，王文龙自然也不会怯场。
他当年就是做自媒体出身，向大众科普是本门活计。
当下王文龙便举了几个更为简单的例子，用大白话把进化论给在座的各位公卿解释了一遍。
听了王文龙这通讲解原本听的云里雾里的赵祖荫等人总算完全弄懂，纷纷感到进化论的精妙。
王文龙稍稍思索，又道：“我之所以将这套生物演化的理论起名为天演论其实也是与拙作《天演论》相对应，物竞天择，适者生存，这岂非生物演化之本质？”
听完他的这句话，对于大明舆论场熟悉的公卿们立刻就反应过来。
“是衢州文会上的《天演论》？”李文松忍不住问道。
几年前黄道周在衢州文会上拿出王文龙所做的《天演论》可是在大明的思想界掀起了一阵大波动，许多人至今都记得那场论战。
王文龙笑着点头：“都说格物致知，这天演论之学说当年只是在思想之上提出，如今不想却在博物学上得到验证，可见天道循环，正应在此处了。”
传统的中国文人就吃这一套，所谓“理一分殊，格物致知”，这群家伙觉得天下的道理都是一样的，竹子中空外直代表虚心刚正、乌鸦反哺代表万物天生都有孝心啥的。
王文龙原本没有想给进化论这样的科学思想上太多的价值，生物学理论就是生物学理论，硬要从中总结出一点什么人生哲理，那未免也太扯了。
但当看到自己所说出的天演论得到这么好的反响之后，王文龙却立马换了个务实的想法：这是个扬名的好机会，还能帮助天演论的传播，那该上价值就上吧。
当年严复的《天演论》不也是把