金尼阁的中文虽然不错，但是作为一个来华不过几年的外国人，他对于中华文明的底层逻辑的理解不够，此时面对王文龙举出的这些例子，他瞬间哑口无言。
杨廷筠听完王文龙的话，再看看金尼阁的表情，作为一个中华的读书人，他极为王文龙的论述感到自豪，但同时作为一个天主教徒，他也不希望金尼阁吃亏，心情不免有些患得患失。
而叶昼则早已是满脸看好戏的样子，心中对于王文龙的这番独到见解，佩服的无以复加。
一直没说话的王喜学识水平并不足以参与这样的讨论，但是却很敏锐的察觉到王文龙的这番言论极为高明，打算记下这些话作为以后和读书人的谈资。
杨廷筠笑着打圆场道：“建阳对于我中华上古文明之了解实在是无人能出其右了，哪怕是四表也辩不过你。”
王文龙道：“正如四表所说，各文明都有自己特色，中华文明的宗教观自有其价值，我今日之言论并非为诋毁天主教，但四表所主张的天主教要以改变中华宗教思想为目的的传教，在我以为绝不可行。”
金尼阁自嘲一笑：“在下哪有制定天主教传教方法的权力？倒是今日真正见到了建阳的本领，。”
王文龙道：“若非世表今日将我中华宗教思想批驳的一无是处，我也不会有此一番言论了，还请四表收回中华之宗教全是一团浑沌的论断！”
金尼阁好歹也是贵族出身，甘拜下风之后风度是要有的，他感叹说道：“我过去对于中华文明的理解不够深，好吧，我收回我原先的话。承认中华文明的宗教观的确有其独到之处。”
王喜连忙拍手大笑：“如此把话说开岂不是好？”
金尼阁的脸色阴晴不定，他其实不是那么服气，但是又辩不赢王文龙。
杨廷筠趁机将话题扯开，问道：“建阳说关帝崇拜是民间自发产生的，可我看典籍所说的是关羽几次在军阵之中显灵，而后才有的关公崇拜，似乎和建阳所说的理论有些出入呀。”
王文龙摇头道：“这是后世史书上的附会，关羽这样的大将崇拜并非孤例，在江南百姓中一直有祭拜鬼将为保护神的习俗，其实乃是傩术驱鬼的文化遗存，这种传统或可称之为‘拜死将军’……”