成功，则表示着《白蛇传》和坤班终于闯入了北曲市场。
南京和苏州地方相隔不远，但是却是两种方言区。
南京作为大明的留都，南北文化交汇，流行的戏曲种类包括了北方的“杂剧”“北曲”，以及南方的“传奇”。而苏州是江南的文化中心，乃是“南传奇”的窝子。
几十年前在苏州的昆山大曲家魏良辅对当地的“南传奇”曲种“昆山腔”进行大规模改造，引入了花样声腔，造出“昆曲”。而后昆曲向南北传播，又分成南昆北昆。
南京也流行过一阵子昆曲，但是到现在还是北昆的市场，而坤班这次带着南昆的《白蛇传》杀回南京，对于中国戏曲史都是有影响的。
坤班于关厢外最初只打算演五日，因为观者如堵加上天公作美，演出先延到十天，接着又延到十五日，哪怕地主不断抬高场地租金，坤班都还有的赚。
演出实在太火，唱的薛素素都怕了，从原本的天天上场改成隔三天上场，嗓子实在受不了。
江南的报纸也对此有了反应，临川派和吴江派为《红梨记》与《东郭记》孰优孰劣争论的不可开交，但是对《白蛇传》却是一面倒的赞扬。
临川派认可《白蛇传》宣扬的爱情思想，夸赞其中的浪漫主义，认为法海是临川派剧本中常见的保守大家长形象，也将《白蛇传》当做是临川派的代表作品。
吴江派却也认为《白蛇传》是自己派别的佳作。
沈璟专门发表文章夸奖《白蛇传》韵律工整、用词文雅，而且在剧情中体现了大量的市井乐趣，将人物写的生动活泼。他在文中还写了一些沈宜修小时候跟他学习诗词的日常，表面上是在夸奖沈宜修，而话里话外其实是想将《白蛇传》归为吴江派的作品。
坤班演出大获成功之后，南京的班社顺势开始招生。坤班的字辈是俞安期请王文龙起的：“子孙永葆有，世代长流传”，这是从元人曲子里改的词，薛素素问王文龙要不要将诗句补成二十字绝句，王文龙果断摇头。
他道：“字辈这东西，能传十辈就不得了了。”
再多也是浪费。就好像当年朱元璋给自己每一个儿子都起了二十字的字辈，然后每个王到自己封地又接了二十字的字辈，加起来都四十代人