唐代道州有个土人民族多侏儒，皇家经常要他们上供“矮奴”作为小丑取乐。八百多年前的道州官员就拒绝上贡，并表示“道州水土所生者，只有矮民无矮奴”。
儒家讲究的是“编户齐民”“化民为一”，一片土地从并入中华文明土地的那一刻开始，地上的百姓也就是中国人了，将这些人治理好，成为国家的一份子才叫本事，至于掠夺一块土地，立刻将上面的人口全部变为奴隶，这真不是儒家文明所推崇的。
即使是明代读者也很难接受鲁兵逊这种侍强凌弱的主角。
王文龙刚开始还拿了《鲁滨逊漂流记》的框架，后续情节则越写越是自己的味道，他在岛屿上引入了各种势力，还加入了土人之间的斗争，一切都是为了换地图和制造更多矛盾，引出更多情节，而不是像原著一样主角在建立了定居点之后就变成了流水账。
闵梦得和熊廷弼正为新小说入迷，最新一期《苏州旬报》也从江南传入了京城，两人惊喜的发现，《苏州旬报》的长篇小说板块新刊登的作品正是《林之洋漂流记》，王文龙的书稿本来就是为了这报纸连载而写的。
大明百姓还是第一次看这类种田流小说，最新一期的《苏州旬报》出版之后，《林之洋漂流记》很快在小说读者之中引起热议。
闵梦得也在京城的报纸上撰写评论：“《林之洋漂流记》此书近日连载，余有幸先看了部份书稿，除开情节引人入胜之外，我以为此书还是幻想作品的一类新尝试。自临川派兴盛以来，作品背景常在‘檀槐国’‘东郭国’，设乌有之乡、未名之所作为背景，其目的乃是以一虚幻时空而承载作者的真实想法……人各有其所想，念想太过充实，以至必须发于笔尖，而翻遍古书又无一朝代可以对应，不写乌有乡又该如何？……而王建阳此书却提供另一思路，作品背景可以不在乌有之乡，而是虚指一海岛……于此岛上，林之洋正是王建阳内心投影之对应，他教民农桑、兴修水利、审判冤狱、惩戒奸邪、锄强扶弱、开疆拓土……这样爽快事，自古世上何曾有一人可以独享？而王建阳介林之阳之耳目，带我等读者共享其乐，读此书，真大快人心也！”
(本章完)