，他想想道：“若没有个朝廷，我等又该忠于何人忠于何物，那岂非有奶便是娘？”
王文龙摇头道：“由汉而唐，由唐而宋明，此类流转，乃是朝代之更替，此亡国也，非亡天下也。文明毁灭，民族更替，此真亡天下也！保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉而已。我等学问为今日大明所书研究，大明若是能用那便用之，若是大明无人用，那便留待后世的中华文明去使用。”
顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”思想。是经过明清异变之后中原学者悟出来的民族理念集合，这观念之中的民族主义思想甚至在原时空中可以一直影响到共和国时代，其中的包容性以及坚定性比起之前流行的各种民族主义理解都要先进的太多。
“天下兴亡，匹夫有责”八个字的能量实在太大，前世清初的学者可以依靠这思想反清，清末的学者又可以依靠该思想抗击外敌，堪称是中华文明民族思想的一次跨越。
这句话听到毛文龙的耳中真是震聋发聩。
“亡国，亡天下……”毛文龙喃喃念了两句，接着便是激动起身，对着王文龙再次一揖到地：“先生，我明白了！只要是有利于中华的事情，不论是哪个势力，哪个朝代，那才是我辈应该保护的。”
毛文龙对于天下的认识显然是等同于中华民族，估计还是狭隘的汉民族，这和民党的思想也能上下承接。
王文龙对此也并不纠正，这时的读书人能够建立中华民族利益的概念就已经非常不错，起码在中华文明概念中，吧！汉化的少数民族也被他们认为是中华文明的一份子，比起严守华夷之辩连辽东人都歧视的古板儒生要强的太多。
毛文龙越想越是心中激动，王文龙说的亡国亡天下的概念他暂时不能对外广泛宣扬，这在外人听去，很可能被指责为无君无父之言，但毛文龙将之深深记在脑海中，打算未来和自己的民党同道暗暗交流。
“天下兴亡，匹夫有责”的思想对于明朝人的世界观绝对是降维打击，后来毛文龙真的渐渐将这一言论传扬出去，直接团结形成了一民族主义中的思想流派，此流派的影响力甚至比现在市面上存在的民党还要深远，哪怕到了几百年后，还有不少人拿这句话用作国家遇到危亡之时的鼓舞之语，团结