抢粮食，自然会以其他的民间宗教作为组织发动起义。
但东大乘教在这些民间宗教中却一直是最烂的那一种。它太贪了。
石佛口王家创造的这一套模式，搜刮信徒的严苛程度，比大明官府加上地主的联合有过之而无不及。
能在东大乘教中做到上层的人，没一个不是掉在钱眼里的。
有不少东大乘教起义头子鼓动了百姓起义得到利益之后，马上又和官府地主联合，反过来坑手下起义军。用百姓的生命为自己染红官袍。
这宗教的所作所为，哪怕在此时也已在北方引起警惕。
而王文龙的系列报道文章一出，更将有识之士的怒火引到新的高度。
……
西安。
冯从吾走进讲堂，没有让学生们翻开四书，而是把最新的一期《管窥》放在书案上。
“今天我们先来读一篇文章。”
“名字叫做《东大乘教纪实》……”
学生们都感到好奇。
这位关西夫子平日治学最是严谨，一向禁止他们这些弟子读课外书，今天怎么改了性？
这是因为冯从吾尊崇理学思想，认为人有“精金璞玉之属”。
这派思想认为人的根本不同源于其道德，道德优秀的君子是“璞玉”，而无德之人则是“粪土瓦砾”。
做人先习德。
一个人若是“粪土瓦砾之属”，哪怕学会了再高的技能，却不改他“粪土瓦砾”的本质。这种人的技能虽然优秀，但是人品太差，做事情既不能持之以恒，也不能宽仁待人，于是既是旧名，都不可能有所成就。
甚至这种人的才能越大，登上越高位置，反而会对国家有害。
而一个品德优秀的君子，哪怕没有什么才能，只要他品德优秀，他就能持之以恒的学习，在遇到事情时百折不挠。
有这样正确的学习观，无论学习什么技能都能很快掌握，而且不会走偏。
而君子学成技能之后，因为品德优异，无论放在什么地位，都能够对天下有好处。
这一派思想认为，一个没有任何才华，但是品德高尚的人也是“精金璞玉”，都胜过一个品德低下、才高过天的“粪土瓦