变化过程。
接着又详细梳理了朱子的源流以及门派。
上追当时如释道各派思想从中找到朱熹的思想来源。
下承朱子的各路弟子以及再传弟子。
《晦翁学案》是黄宗羲的《宋元学案》中最见功力的一章。
因为朱熹一生飘泊,思想变迁复杂,他和他的弟子以及再传弟子几乎串起整个宋元儒学的网络。
要把这个人的思想流派找完,基本得把宋元儒学的变迁全部挖个底掉。
不知得看多少家的传头。
王文龙其实更想抄《明儒学案》,那是黄宗羲在大明将亡之际为自己经历过、试图拯救过的王朝所写的思想史。
一字一句深见骨力。
但大明这不还没完吗?《明儒学案》超出来实在不合适。
王文龙退而求其次,便就朱子开抄。
王文龙在文章中自述自己喜欢看书、收集了一些珠朱子及其在传弟子的文稿,还有部分内容则是在翰林院藏书里借阅的。
这还真有可能,翰林院的藏书极其丰富,只是大多数书籍都没人有时间去看。
这年代信息交流又不通畅,没看过的书,还真就不知道里头写的是什么内容。
泡在藏书丰盛之处,闷头做文章是真能做出东西的。
王文龙的《晦翁学案》还是个加料版。
黄宗羲的《宋元学案》没写完,清代文人堪刻之时反复增补。
一直到全祖望版本才算有一个比较完整的内容。
其中许多文章的考证又不是黄宗羲所作,其质量竟然不亚于黄宗羲的水平。
全祖望人称“布衣太史”“史学大柱”,那是能在考据学盛行的乾隆朝获得举世声名的学者。
思想水平追不上黄宗羲,但做史的老辣严谨、目光如炬也是纵略历代史家中第一流的。
何况到全祖望时期,考据学已然大兴,曾国藩还没出来,学术界普遍议论程朱理学已经走向末路。
全祖望在这时总结朱熹的传承,几乎相当于对着一具尸体盖棺定论。
以他的大才,对整个程朱理学都做了概论性总结。
他的总结到乾隆时期都有先进