的源头。
《墨子》的很多观点其实都可以在商文化中找到踪迹，如“天志”、“明鬼”等，认为鬼神是存在的，而儒家则尊奉“子不语怪力乱神”。
所以，如果把儒家归为复古主义，那么墨家就是极端复古主义。
在法家韩非《五蠹》一书中，将二者都比喻为守株待兔的农夫。其开篇“宋人有耕田者”，显然是在故意指名道姓的嘲讽儒墨两家。
儒墨并不是彻底对立的，他们是在“仁”的共识的基础之上形成的对立。而道家与他们的差别在于，道家直接否定了“仁”的价值。
总结一下，儒比墨现实，墨比儒理想。儒复古，墨复更古。而在道家看来，他们都不够古。
正是有此渊源，儒家对于墨家的敌视更甚于法家。为什么会这样呢？其实正是因为二者都认同仁，却对礼的解释有所不同，对于不知情者，很有可能误解双方经典。
这是对仁解说的不同，比起其他诸子根本不认同仁，更加的危险。
孔子都有摄相七日而诛少正卯之举，更遑论其所创儒家呢。
六指黑侠如此直白的话顿时让其他人大感意外，旋即便露出了一副看热闹的表情。
正是知晓儒墨两家的恩怨，所以今日所来的百家中其他人对于儒墨两家的冲突可是很感兴趣的。此时如果案几上有一块西瓜，恐怕早就吃瓜看戏起来了。
对于六指黑侠咄咄逼人的态度，伏念一点儿都不生气。
这才哪儿到哪儿，想当初他当上儒家掌门也不是一帆风顺的，那些各脉大儒考校他学问的时候，唾沫星子都快喷他脸上了，他还不照样舌战群儒？
但是，不生气归不生气，想让伏念当做没听到那也是不可能的。
伏念只是轻描淡写的抚了抚自己的胡须：“巨子此言差矣，在下从未有强迫之意。墨家入不入太学，全看墨家自己的选择，不在于秦国，亦不在于儒家。
只不过，纸张初创，限于原材料储备不足，以及人手的因素，产量十分有限。除满足秦国各级官吏所需之外，近几年内只能少量提供给太学。
关于这个问题，巨子大可放心，儒家既然奉王命执掌纸张推广一事，自然不会敝帚自珍。待再过几年，这纸张