之儒主张中庸，略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。按往旧造说，谓之五行，其僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。在其学说基础上，衍生出来的以王道为基的内息修炼之法，独步儒家，实乃积攒功力的上佳之选。
颜氏之儒安贫乐道，主张以行动践行仁德，一言一行恪守仁义，于修身之道颇有建树。由此而生的坐忘心经，心斋之法乃是一绝。
漆雕氏之儒好任侠，尚勇武，多有钻研武学一道。其剑法之犀利，即使放诸整个天下，亦可位列一等。
……”
荀夫子历数儒家各派的特点，其中每一家的思想都会衍生出不同的武功。
比如伏念师兄所创圣王剑法，其立意传自孔门十哲的曾子与子夏，并融合了部分孟氏之儒的思想；
再比如颜路师兄所学坐忘心经，正是颜氏之儒的秘传绝学；
再比如子思之儒的核心要义中庸之法以此衍生出来的身法等等，让乔松简直是大开眼界。
他从未想过，以往熟悉的儒家典籍，背后竟然会隐藏着如此多的武功招数。
于是，乔松越发的谦虚了。
荀子很是满意，继续到：“无论学文还是学武，首要之事便是问心明志，知晓为何而学。
而你志在天下，此志不可谓不远大。
故此，学什么就需要慎重考虑。”
乔松沉思了一会儿，问道：“老师，您之前介绍，伏念师兄自创了圣王剑法？”
“不错，你有意此法？”荀夫子问道。
虽说此剑法是伏念自创，但是荀夫子觉得以自己这张脸，从伏念那儿要来还是没问题的。关键是在于，这个小徒弟到底要学什么。
秦国一向主张霸道，王道之法恐难以施展。
果然，乔松接下来的话证实了荀夫子心中的想法。
“学生虽不知圣王剑法之要义，然既然伏念师兄参考了曾子，子夏，以及孟子三人之思想，学生便可依稀判断出一二。此三人者，子夏之论虽有法家痕迹，但仍旧以王道为主体。然王道虽好，却非秦国之道，非乱世强国之道。”
“哦？说说。”
“我秦国先惠文王之观点，学生深以为然。惠