赵聪的出现，对乔松来说也只是个意外。荀夫子将此人和那家臣身上的伤处理好之后，也没忘乔松学武一事。也是乔松见时间已经很长了，硬是让荀夫子先吃点东西垫垫肚子。
老夫子也是真饿了，一碗乱炖菜吃的很是香甜。
用完饭喝一口热茶，缓了缓，荀夫子才重新和乔松说起了武功一事。
“老夫这几日，一直在研究天论，想着如何能将其与武学联系起来，创立一套武功。”
荀夫子语气平静地说道，丝毫不知道他的话带给了乔松多大的震撼：他以为老师有什么事，闹了半天，是在创造武功啊。
这简直……
这就是儒家圣人的份量吗？
这可真是……
“《礼记·大学》有言，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
故此，儒家武学，大致分为此八个层次：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
此八个层次，亦为八个境界。”
儒家追求便是这十六个字，故此将武学修为也以这十六个字为名。
而据荀夫子所说，恪物、致知、诚意、正心四境可笼统划归修身境。此四个境界与修身相差不远，是纯粹的积攒内力，打通奇经八脉，修炼身体之过程。
而后续的齐家治国平天下三个境界则不同，一层有一层的玄妙。
就拿齐家来说，粗浅一些的理解就是内力外放，能够砍出剑气之类的攻击。
而之后的治国之境，则更加玄妙，取所治之国，皆为吾地之意。颇有几分乔松所知晓的一些玄幻小说中领域的意思。
想到这里，乔松不由得想起了道家天宗的天地失色。
荀夫子则是给他解释道，二者效果类似。
而平天下之境，更加了不得，寓意天下之大，无不可去之处。
“那老师您……”
荀夫子促狭的瞥