本身说的是道教存神养气的修持之术，其要义在将人体的五脏六腑、骨节毛孔与天神一一对应，认为人身的每一个生死门户都有主管之神，只要存思诸神，使之返归体内，便可得道成仙。存思诸神的具体方法是“内观”，或称“内视”，凝神静虑，使人的意念与天神相汇，便可达到天人合一的神仙境界。
《黄庭经》在汉代流行的五脏神的基础上加以扩展，提出了三丹田、八景、十二真的人体身神论，清晰地描述了这些身神的名称、外貌及功能。
也就是说，内练真气，使得身躯五脏六腑、肌肉骨骼生福地洞天，内养精神，使得周身各处蕴养出肉身真身，内外合一，以身合天地，便可成仙。
李阳参悟出来的【黄婷修行法】便是一门蕴养身躯，使得身躯化作极佳蕴神之地，再将念头存思入体，经由精气蕴养造化，化作拥有一个个特殊能力的身神。
等到身神完备，所有修行都已经圆满，便为修行成功，可以将自身力量真正的与天地相合，命元生机循环往复，不增不减，进而得以长生。
只是，这只是理论状态，想要将周身每一个毛孔，每处肌肉骨骼都蕴养修行出神灵，谈何容易。
只是……到底是可以尝试一二。
除此之外，佛门心法被他总结为了一门心灵修行法【菩提秋蝉经】
佛门修行，讲究的是心灵修行，佛门认为当心灵的修行到了，将会诞生无穷伟力。
和尚们做功德，做善事，求心灵凝澈等等皆为心灵修行的过程。
就像那位活佛济公说的一样，神通能力只在行善过程之中积累得到，而无具体修行法门。
正所谓，身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。便是一个讲述佛门修行根本的偈语，心灵力量。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？亦是另一种心灵力量修行方法。
心灵力量，是有别于精神力量的特殊力量，这是人之最深处的力量。
可以称之为幻想之力，是精神之灵。
一旦心灵力量修有所成，那么种种所想皆可成真，各种神通法力，自然也就成了。
【菩提秋蝉经】就是这么一门修行精神力量的法门，通