不用在乎身份尽情交朋友的乐趣，大家虽然语言交流困难，但是说说笑笑乐此不疲。比起矜持于自己身份而无法敞开心扉的公主身份，卸下它之后兀吉娜变得越来越活泼。
她惊讶地发现这里不仅有她和于冰雪这样的胡人，还有东瀛倭人女子以及高丽女子在舞团里担任舞者。
很显然，这是刘娟娟和于冰雪为了增加延寿教舞团舞蹈的丰富程度而做的尝试。她们从倭国“移民”和耽罗岛上的人之中找来的，数量虽然都只有三人，但是一旦发现她们的“民族舞蹈”能得到欢迎，今后她们的数量也会变成5人、7人、9人乃至更多。
延寿教舞团如今成了延寿教对普通民众进行宣传和文化输出甚至是思想改造的一个重要窗口。和培养说书人一样，都是延寿教吸引民众，好对他们宣传延寿教的重要工具。
如今延寿教控制时间比较久的地方，都已经搭起了固定的舞台，还会安排有层次的观众席。等到舞团和说书人巡回演出的时候，大多会选择在这些舞台上表演。这种活动也正在从一开始的新鲜东西，逐渐演变为一种习俗，大家渐渐地开始习惯成为它们的观众。
随着不断的洗脑，延寿教在社会底层的风评和凝聚力都很高。
这自然带给兀吉娜非常特别的感受。北原的制度是更讲究血统的，等级也更加的森严，牧民们很难有自己的姓，他们的姓想要变成大姓也几乎不可能。最终大家都随着大族的赐姓而固定为他们永远的“仆从”。
就像兀里烈的兀家，他们会赐别的姓给看上的人才。例如巫马和羊涉，就是兀家赐给外姓的仆姓，虽然他们过去不姓它们，但是等兀家给他们赐姓之后，他们就和那些被赐姓的人一样，只要一个名字就能认出来是兀家的外姓仆人。
即使如此，巫马和羊涉依旧是草原上的人求都求不来的姓，因为它代表了可以为皇帝陛下当奴仆的荣幸。
原本这种血缘制度是落后的，将禁锢阶级阻碍社会发展，唯一能称道的就是足够稳定，统治阶级可以依靠血缘长久地统治整个北原社会。
但是北原连年征战上层群体不断有人阵亡，需要从底层根据战功提拔赐姓的手段，让北原好歹有了可见的、可行的、通畅的上升通道。尽管升上去之后他们能触碰到的