感和哲思方面，达到了极高的艺术境界。徐祯卿虽然在书画上不及其他三位才子，但其文学成就足以让他在四人中占据一席之地。他的作品，如“文章江左家家玉，烟月扬州树树花”，流传至今，仍被人们所称颂。
祝允明，字希哲，号枝山，以其书法成就最为人称道。他的书法集众家之所长，又自成一体，狂草尤为人所称颂，被誉为“明朝第一”。祝允明在文学上的才情同样出众，但与徐祯卿相比，更多了几分狂放不羁，这在他的书法和诗文中都有所体现，使他的作品充满了个性化的魅力。
唐寅，字伯虎，是四才子中最广为人知的一位，他在诗、书、画三绝中均有极高造诣，尤其在绘画上，与沈周、文征明、仇英并称“明四家”。唐伯虎的画作，既有山水的空灵，又有人物的传神，而他的诗文则充满了才子的浪漫与不羁，生活经历的坎坷赋予了他的创作以独特的生命力和深度。
文征明，以其全面的艺术才能着称，不仅诗文俱佳，更在书法、绘画上达到了大师级的水准。他的书画作品，工整秀雅，富有书卷气，体现了深厚的文化底蕴和高洁的人格追求。文征明的文学创作，往往蕴含着对自然美的细腻观察和对人生哲理的深刻思考，与他的书画作品相得益彰。
三、文学团体的多重身份
徐祯卿在明代文学史上的地位显赫，他不仅是“吴中四才子”之一，更是“弘治十才子”、“前七子”以及“弘正四杰”的重要成员。这些称号背后，不仅体现了他卓越的文学才华，更彰显了他作为文学革新运动先驱者的身份。
在“弘治十才子”中，徐祯卿与李梦阳、何景明等人一同倡导复古主义文学观，强调文学的道德教化作用，主张文学创作应回归秦汉、盛唐的经典，追求古人的风骨与神韵。这一主张在当时文坛产生了深远的影响，推动了明代文学的一次重要革新。
作为“前七子”的核心成员，徐祯卿在文学复古运动中发挥了至关重要的作用。他与其他成员共同反对当时文坛上流行的“台阁体”和八股文，认为这些文体空洞无物，缺乏真情实感。他们主张文学创作应回归传统，追求真挚的情感和深刻的思想。徐祯卿的诗歌作品，如《谈艺录》等，都体现了他对复古主义文学观的深刻理解和实践。