阁首辅李东阳对他的才情给予了高度评价，甚至预言他下次科举必中状元，并戏言让他提前撰写状元赋。王守仁从容应对，提笔立就，其文采飞扬、才思敏捷，让在场的朝堂元老无不惊叹。这一举动不仅展示了他超凡的文学才能，也预示了他未来在政坛上的非凡潜力。
然而，天才的道路往往伴随着嫉妒与误解。王守仁的出色表现引来了某些人的非议，他们担忧这位年轻才子一旦高中状元，恐会变得骄傲自满，目中无人。这种言论从侧面反映了王守仁的才华已经引起了一定程度的社会关注和期待。
两年后，即弘治七年（1494年），王守仁再次应试，结果却是再次落第。对于许多人而言，连续的科举失利无疑是沉重的打击，但王守仁却展现出了与众不同的豁达与自信。面对父亲的安慰，他笑言自己并不以落第为耻，反而认为因落第而懊恼才是真正的羞耻。这一番话，不仅是对传统功名观念的挑战，也体现了他独立自主、不为世俗标准所困的精神境界，预示了他日后在心学领域倡导的“致良知”、“知行合一”等思想核心。
四、被贬悟道
王守仁在科举中取得优异成绩后，仕途并非一帆风顺，特别是与权阉刘瑾的冲突，将他推向了人生的低谷，同时也成就了他思想上的重大突破——龙场悟道。
弘治十二年（1499年），王守仁凭借出众的才华，在科举中获得佳绩，正式步入仕途，先是在工部任职，后因直言敢谏，提出关于西北边疆防御的建议，被授予刑部主事。然而，仕途的顺利并未持续太久，明武宗正德年间，权倾朝野的宦官刘瑾掌握大权，肆意打压异己。王守仁因上疏营救被刘瑾迫害的官员，直接触怒了这位权阉，遭受了残酷的杖责，并被贬至偏远的贵州龙场，担任驿站小吏。
前往龙场的路上，王守仁还险遭刘瑾派来的杀手毒手，幸而他机智应对，假死脱身，随后秘密前往南京与父亲告别。父亲王华的一席话，让他坚定了赴任的决心，即使前路艰难，也要履行职责。在贵州龙场这个自然条件恶劣、文化闭塞的地方，王守仁没有沉沦，反而积极融入当地社会，用他的学识和智慧开启了民智，赢得了民众的尊敬和爱戴。
正是在这段艰难岁月里，王守仁在心灵和思想上经历了深刻的洗礼