向转变。然而，这次考试也并非毫无争议，因为副榜遗漏了汉军卷未取，导致徐乾学和蔡启観遭到给事中杨雍建的弹劾，结果两人被降一级调用。
康熙十四年（1675年），徐乾学通过捐赠的方式恢复了原来的官职，并且很快得到了晋升，成为了左春坊左赞善，还担任了日讲起居注官。然而，就在这一年，他的父母相继去世，按照当时的规定，他必须回家守孝，于是丁忧回到了老家。
在守孝期间，徐乾学并没有停止学术研究。康熙十五年（1676年），在别人的帮助下，他开始编纂了一部重要的关于丧礼的着作——《读礼通考》。这部着作共有120卷，其中广泛收集了各家学说，并对其进行了深入剖析。尽管该书在徐乾学去世后两年才由他的儿子刊行，但它在中国丧礼文献中占据了重要地位。值得一提的是，《读礼通考》在编纂过程中使用了一些万斯同的资料，因此存在一定的抄袭嫌疑。
康熙十九年（1680年），徐乾学又参与了一项重要的文化工程，他为纳兰性德搜集了大量唐代至明代学者解经的书籍，最终纂辑成了《通志堂九经解》，共1795卷，这对于后世了解古代儒家经典的研究具有重要意义。
到了康熙二十一年（1682年），徐乾学被任命为《明史》的总裁官，负责领导编纂这部重要的历史着作。这不仅体现了他在当时学术界的地位，也是对他学术能力的高度认可。
在康熙二十二年（1683年），徐乾学担任了翰林院侍讲，不久后又升任为侍讲学士。
三、翰林升迁
康熙二十三年（1684年），徐乾学的家庭再次受到了科举考试的影响。这一年，他的儿子徐树屏和侄子徐树声参加了顺天乡试，并且都考中了举人。然而，这次考试引起了康熙帝的关注，因为他发现许多中举的人来自江南和浙江地区，并且有一些应试者的文章出现了文理悖谬、文体不正的问题。为此，康熙帝下令重新审查考卷，并最终决定将原本的考官撤职严办。这一决定也波及到了徐家，徐树屏和徐树声也因此失去了举人的资格。
尽管遭遇了这样的挫折，但徐乾学的职业生涯并未受到太大影响。同年年底，他被提拔为詹事府詹事，这是一个重要的职位，通常由有经验的官员