并创造了一种新的历法——天历。这种历法以四季划分一年，采用立春为岁首，旨在简化计算，方便人民使用。
与此同时，冯云山在紫荆山的追随者们并没有放弃营救他们的领袖。尽管自身生活困难，但他们还是通过出售炭所得的钱筹集了一笔巨款，用来贿赂当地的官员。最终，这笔款项起到了作用，冯云山在1848年五月间被释放。署理桂平知县贾柱才以冯云山“并无为匪不法情事”的理由，将他作为无业游民处理，并派两名差役将他押解回广东花县。
在押解的路上，冯云山利用机会向两名差役讲述了拜上帝会的理念，他的真诚与信仰打动了他们。这两名差役不仅愿意释放冯云山，甚至放弃了原本的工作，决定跟随冯云山前往紫荆山，加入拜上帝会。
五、金田起义
金田起义是太平天国运动的，标志着一场大规模的农民起义正式拉开序幕。1850年，冯云山在经历了短暂的牢狱之灾后重返紫荆山，拜上帝会的力量迅速增长。到了1851年，洪秀全在武宣东乡正式宣布称天王，立幼主，封军师，标志着太平天国正式成立。在这次重大转折中，冯云山被授予前导副军师的职位。
太平天国的政权结构独特，采用了君主制与民主主义相结合的形式。洪秀全作为天王，象征着最高权威，但实际上的行政管理由军师负责。这种安排反映了太平天国试图在传统君主制框架内引入一定程度的民主机制。
在起义筹备阶段，洪秀全、冯云山以及其他核心成员都被赋予了神化的身份，以增强其在民众中的威望。冯云山被称为天父第三子，仅次于洪秀全这位自称的天父第二子。这种神化不仅提升了他们的个人权威，也为起义提供了宗教上的正当性。
冯云山在起义中的地位本应仅次于洪秀全，这一点可以从现存文献中得到证实。例如，在《天兄圣旨》中，冯云山的名字常常位列杨秀清和萧朝贵之前，这表明在起义初期，他的地位确实高于杨、萧二人。此外，根据太平天国将领李秀成在其自述中提到的内容，冯云山在起义的策划和实施过程中扮演了至关重要的角色，这进一步证明了他在起义初期的重要地位。
然而，随着起义的临近，权力斗争也在悄然上演。杨秀清和萧朝贵为了争夺起义的