和力量，成功逃脱，并带领其他人找到了安全的避难所。
二、流亡香港
洪仁玕的流亡生活始于1852年，那是一个充满不确定性的年代。为了逃避清政府的追捕，洪仁玕在一位老人的孙子的帮助下，逃离了险境，抵达了香港。在香港，洪仁玕的生活发生了转折，他被引荐给了瑞典巴社会的传教士韩山明。在这位传教士的帮助下，洪仁玕开始了在香港的新生活。
韩山明与洪仁玕之间进行了深入的交流，讨论了关于洪秀全、冯云山以及其他太平天国领导人的故事。这些对话不仅丰富了韩山明对中国内地社会运动的理解，也为洪仁玕提供了一个展示自己思想的机会。洪仁玕还写下了关于自己和洪秀全生涯的简短叙述，这份资料对于后世研究太平天国的历史有着重要的价值。
为了避免被清政府发现，洪仁玕不得不伪装成算命先生，隐居在一个位于东莞的客家村落中。在那里，他化名为“侯先生”，并在村落里担任教师，维持生计。这段时间的生活虽然艰苦，但也让他有机会观察到不同阶层人民的真实生活状态，为他后来的思想提供了丰富的素材。
1853年末，洪仁玕再次回到了香港。此时，他已经成为一名虔诚的基督徒，并开始跟随韩山明深入学习基督教教义。他还利用自己的语言优势，教授外国传教士汉语，以此赚取生活费用。1854年，洪仁玕受洗，正式成为基督教徒，并加入了韩山明所在的教会。
同年夏季，怀着为太平天国贡献力量的愿望，洪仁玕决定前往上海，试图通过这里进入天京。然而，由于缺乏有效的身份证明，加上当时复杂的局势，洪仁玕的计划未能如愿。上海的外国势力拒绝帮助他，而占据上海的天地会也不愿意为他这个陌生人提供便利。在这种情况下，洪仁玕转而寻求其他途径来接近太平天国的核心区域。
在上海期间，洪仁玕进入了伦敦传道会创办的墨海书院工作，并在这里学习了天文学、数学等现代科学知识。墨海书院的环境让洪仁玕接触到了来自西方的文化和技术，这对于他后来形成《资政新篇》中的思想起到了关键作用。在这个过程中，洪仁玕结识了许多对太平天国持同情态度的传教士，如麦都思、艾约瑟、慕威廉、杨格非以及裨治文等人，这些交流进一